Mateo 23:1

Mateo 23:1 . Entonces Jesús habló a las multitudes. Esta advertencia fue muy útil, ya que, en medio de las disputas y el ruido de los combates, en medio de los problemas y la confusión de los asuntos públicos, en medio de la destrucción del orden correcto y legal, la autoridad de la palabra de Dios podría permanecer completa. El diseño de Cristo era, que la gente no podría, como consecuencia de ofenderse por los vicios de los escribas, (88) desechar la reverencia por la Ley. Porque sabemos cuán propensas son las mentes de los hombres a entretener el disgusto de la Ley; y más especialmente cuando la vida de sus pastores es disoluta y no corresponde a sus palabras, casi todos se vuelven desenfrenados a través de su ejemplo, como si hubieran recibido permiso para pecar impunemente. Lo mismo sucede, y algo peor, cuando surgen disputas; porque la mayor parte de los hombres, habiendo arrojado el yugo, expresan sus deseos perversos y se desatan en extremo.

En ese momento los escribas ardían con codicia y se hinchaban de ambición; sus extorsiones eran notorias; su crueldad era formidable; y tal era su corrupción de modales, que uno pensaría que habían conspirado para la destrucción de la Ley. Además, habían pervertido con sus falsas opiniones el significado puro y natural de la Ley, de modo que Cristo se vio obligado a entrar en un agudo conflicto con ellos; porque su increíble ira los apresuró a extinguir la luz de la verdad. Entonces, debido al peligro de que muchas personas, en parte debido a tales abusos, y en parte debido al estruendo de las controversias, llegarían a despreciar a toda religión, Cristo se enfrenta a ellas razonablemente y declara que no sería razonable si, en A causa de los vicios de los hombres, la verdadera religión iba a perecer, o la reverencia a la Ley disminuía en algún grado. Como los escribas eran obstinados e inveterados enemigos, y mantenían a la Iglesia oprimida por su tiranía, Cristo se vio obligado a exponer su maldad; porque si los hombres buenos y simples no hubieran sido retirados de la esclavitud a ellos, la puerta se habría cerrado contra el Evangelio. También había otra razón; porque la gente común se siente en libertad de hacer lo que sea que vean sus gobernantes, cuyos modales corruptos forman una ley.

Pero para que ningún hombre pueda poner una interpretación diferente de lo que estaba a punto de decir, comienza afirmando que, independientemente de la clase de hombres que fueran los maestros, era completamente irracional, ya sea que por su inmundicia la palabra de Dios debería recibir alguna mancha. , o que a causa de sus ejemplos perversos, los hombres deberían tener libertad para cometer pecados. Y esta sabiduría debe ser cuidadosamente observada; Para muchas personas, que no tienen otro objeto a la vista que traer odio y odio a los impíos e impíos, mezclan y confunden todo a través de su celo desconsiderado. Toda disciplina es despreciada, y la vergüenza es pisoteada; en resumen, no queda respeto por lo que es honorable, y, lo que es más, muchos se sienten envalentonados por él, y blasón intencionalmente los pecados de los sacerdotes, para que puedan tener un pretexto para pecar con menos moderación. Pero al atacar a los escribas, Cristo procede de tal manera que primero reivindica la Ley de Dios por desprecio. Debemos prestar atención a esta precaución también si deseamos que nuestras reprensiones sean de alguna utilidad. Pero, por otro lado, debemos observar que ningún temor a ofender impidió a Cristo exponer a los maestros impíos como merecían; solo él conservó tal moderación, que la doctrina de Dios no podría ser despreciada por la maldad de los hombres.

Para informarnos que habló públicamente sobre sus vicios, no para generar envidia contra sus personas, sino para evitar que el contagio se propague más ampliamente, Mark declara expresamente que les habló en su doctrina; con qué palabras quiere decir que a los oyentes se les advirtió provechosamente que se cuidaran de ellos. Ahora, aunque Lucas parece restringirlo a los discípulos, es probable que el discurso se haya dirigido indiscriminadamente a toda la multitud; lo cual aparece más claramente de Mateo, y, de hecho, el tema en sí mismo requería que Cristo tuviera sus ojos en todo sin excepción.