Mateo 23:2

2. En la silla de Moisés. Las razones no querían insertar aquí lo que Lucas relata en un lugar diferente. Además de que la doctrina es la misma, no tengo dudas de que Lucas, después de haber dicho que los escribas fueron reprendidos severamente y severamente por nuestro Señor, agregó también las otras reprensiones que Mateo retrasó hasta el lugar apropiado; porque ya hemos visto con frecuencia que los evangelistas, según lo requirió la ocasión, reunieron en un solo lugar varios discursos de Cristo. Pero como la narrativa de Mateo es más completa, elijo más bien tomar sus palabras como tema de exposición.

Nuestro Señor da una exhortación general a los creyentes para que se cuiden de conformar su vida a la conducta perversa de los escribas, pero, por el contrario, la regulen por el imperio de la Ley que escuchan de la boca de los escribas; porque era necesario (como he insinuado últimamente) que reprenda muchos abusos en ellos, que toda la gente no esté infectada. Para que, a través de sus crímenes, la doctrina de la que fueron ministros y heraldos se lesionen, les ordena a los creyentes que presten atención a sus palabras y no a sus acciones; como si hubiera dicho, que no hay razón para que los malos ejemplos de pastores impidan a los hijos de Dios la santidad de la vida. Es bien sabido que la palabra escribas, de acuerdo con el idioma hebreo, denota a los maestros o expositores de la Ley; y es seguro que Luke llama a las mismas personas abogados (89)

Ahora nuestro Señor se refiere especialmente a los fariseos, que pertenecían al número de los escribas, porque en ese momento esta secta tenía el rango más alto en el gobierno de la Iglesia y en la exposición de las Escrituras. Ya hemos mencionado anteriormente que, mientras que los saduceos y esenios preferían la interpretación literal de las Escrituras, los fariseos seguían una forma diferente de enseñanza, que les había sido transmitida, por así decirlo, por sus antepasados, que era, para hacer sutil indagaciones sobre el significado místico de las Escrituras. Esta fue también la razón por la que recibieron su nombre; porque se llaman Pherusim, es decir, expositores. (90) Y aunque habían degradado toda la Escritura por sus falsas opiniones, sin embargo, mientras se apoyaban en ese método popular de instrucción, su autoridad era altamente estimado al explicar la adoración a Dios y el gobierno de la vida santa. Por lo tanto, la frase debe interpretarse así: "Los fariseos y otros escribas, o, los escribas, entre los cuales los fariseos son los más apreciados, cuando te hablan, son buenos maestros de una vida santa, pero por su las obras te dan muy malas instrucciones; y por lo tanto atienden a sus labios en lugar de a sus manos ".

Ahora se puede preguntar, ¿debemos someternos a todas las instrucciones de los maestros sin excepción? Porque es bastante claro, que los escribas de esa época habían corrompido malvada y bastamente la Ley con inventos falsos, habían cargado almas miserables por leyes injustas, y habían corrompido la adoración de Dios por muchas supersticiones; pero Cristo desea que se observe su doctrina, como si hubiera sido ilegal oponerse a su tiranía. La respuesta es fácil. No compara absolutamente ningún tipo de doctrina con la vida, pero el diseño de Cristo fue distinguir la santa Ley de Dios de sus obras profanas. Porque sentarse en la silla de Moisés no es más que enseñar, de acuerdo con la Ley de Dios, cómo debemos vivir. Y aunque no estoy muy seguro de dónde se deriva la frase, existe una probabilidad en la conjetura de quienes la refieren al púlpito que erigió Ezra, del cual se leyó la Ley en voz alta (Nehemías 8:4. ) Ciertamente, cuando los rabinos expusieron las Escrituras, los que estaban a punto de hablar se levantaron en sucesión; pero tal vez era costumbre que la Ley misma se proclamara desde un lugar más elevado. Ese hombre, por lo tanto, se sienta en la silla de Moisés que enseña, no por sí mismo o por su propia sugerencia, sino de acuerdo con la autoridad y la palabra de Dios. Pero denota, al mismo tiempo, un llamado legal; porque Cristo ordena que los escribas sean escuchados, porque ellos eran los maestros públicos de la Iglesia.

Los papistas lo consideran lo suficiente, que aquellos que emiten leyes deben poseer el título y ocupar la estación; porque de esta manera torturan las palabras de Cristo en el sentido de que estamos obligados a recibir obedientemente lo que los prelados ordinarios de la Iglesia ordenen. Pero esta calumnia es refutada abundantemente por otro mandato de Cristo, cuando les ordena que tengan cuidado con la levadura de los fariseos, (Mateo 16:6).

Si Cristo declara que no solo es legal, sino incluso apropiado, rechazar lo que sea que los escribas se mezclen con la doctrina pura de la Ley, ciertamente no estamos obligados a abrazar, sin discriminación o ejercicio de juicio, lo que sean encantado de ordenar. Además, si Cristo hubiera tenido la intención de vincular las conciencias de sus seguidores a los mandamientos de los hombres, no habría habido una buena base para lo que dijo en otro pasaje, que es en vano adorar a Dios por los mandamientos de los hombres, ( Mateo 15:9.)

Por lo tanto, es evidente que Cristo exhorta a las personas a obedecer a los escribas, solo en la medida en que se adhieran a la exposición pura y simple de la Ley. Para la exposición de, Agustín es exacto, y de acuerdo con el significado de Cristo, que "los escribas enseñaron la Ley de Dios mientras estaban sentados en la silla de Moisés; y, por lo tanto, que las ovejas deben oír la voz del Pastor por ellos, como por los asalariados ". A qué palabras agrega de inmediato: “Dios, por lo tanto, enseña por ellos; pero si desean enseñar algo propio, se niegan a escuchar, se niegan a hacerlas ". Con este sentimiento concuerda con lo que el mismo escritor dice en su Cuarto Libro de Doctrina Cristiana: “Porque los buenos creyentes no escuchan obedientemente a ningún tipo de hombre, sino a Dios mismo; por lo tanto, podemos escuchar de manera rentable incluso a aquellos cuyas vidas no son rentables ". Por lo tanto, no fue la silla de los escribas, sino la silla de Moisés, lo que los obligó a enseñar lo que era bueno, incluso cuando no hicieron lo que era bueno. Porque lo que hicieron en su vida fue suyo; pero la silla de otro hombre no les permitió enseñar lo que era suyo.