Mateo 23:34

34. Por lo tanto, lo envío a usted. Lucas lo presenta de una manera aún más enfática, por lo cual también la Sabiduría de Dios ha dicho; que algunos comentaristas explican así: "Yo, que soy la eterna Sabiduría de Dios, declaro esto acerca de ustedes". Pero estoy más inclinado a creer que, de acuerdo con la costumbre ordinaria de la Escritura, Dios está aquí representado como hablando en la persona de su Sabiduría; para que el significado sea, "Dios predijo hace mucho tiempo, por el Espíritu profético, lo que sucedería con respecto a ti". Reconozco que esta frase no se encuentra literalmente en ninguna parte: pero como Dios denuncia la obstinación incorregible de esa gente en muchos lugares de la Escritura, Cristo elabora una especie de resumen de ellos, y con esta personificación (111) expresa más claramente cuál fue el juicio de Dios en cuanto a la maldad incurable de esa nación. Porque si esos maestros no tuvieran éxito, podría parecer extraño que Cristo hubiera deseado que se cansaran sin ningún propósito. Los hombres argumentan así: "Dios trabaja en vano, cuando envía su palabra al reprobado, quien, él sabe, continuará obstinado". E hipócritas, como si fuera suficiente por sí mismo tener predicadores de la doctrina celestial continuamente con ellos, aunque se muestren desobedientes, mantienen la convicción de que Dios está reconciliado y es favorable para ellos, siempre que la palabra externa se escuche entre ellos. .

Así, los judíos se jactaban ferozmente de que, en comparación con otras naciones, siempre habían disfrutado de los mejores profetas y maestros, y, como si hubieran merecido un honor tan grande, consideraron que esto era una prueba indudable de su propia excelencia. (112) Para sofocar esta jactancia tonta, Cristo no solo afirma que no superan a otras naciones por haber recibido de Dios distinguidos profetas y expositores de su Sabiduría, pero sostiene que este favor recíproco es un mayor reproche, y traerá sobre ellos una condena más pesada, porque el propósito de Dios era diferente de lo que ellos suponían, es decir, hacerlos más inexcusables y traer su maldad malvada al tono más alto; como si él hubiera dicho: “Aunque los profetas te han sido nombrados por el cielo en sucesión cercana, es ocioso e insensato que reclames esto como un honor; porque Dios tenía un objeto completamente diferente en su juicio secreto, que era, dejarlo abierto, mediante una sucesión ininterrumpida de invitaciones graciosas, su obstinación malvada y, al ser condenado por ello, involucrar a los niños en la misma condena con el padres ".

Con respecto a las palabras, el discurso relacionado con Mateo es defectuoso, pero su significado debe ser proporcionado por las palabras de Lucas. La mención de los escribas y sabios junto con los profetas tiende a magnificar la gracia de Dios; por lo cual su ingratitud se hace más evidente, ya que, aunque Dios no dejó nada sin hacer por su instrucción, no lograron dominio. En lugar de sabios y escribas, Lucas menciona apóstoles, pero el significado es el mismo. Este pasaje muestra que Dios no siempre otorga la salvación a los hombres cuando les envía su palabra, sino que a veces tiene la intención de proclamarla a los reprobados, quienes, él sabe, continuarán obstinados, para que sea para ellos.

el salvador de muerte a muerte, (2 Corintios 2:16.)

La palabra de Dios, de hecho, en sí misma y por su propia naturaleza, trae salvación e invita indiscriminadamente a todos los hombres a la esperanza de la vida eterna; pero como todos no son atraídos hacia adentro, y como Dios no perfora los oídos de los aliados, en resumen, como no se renuevan al arrepentimiento ni se inclinan a la obediencia, aquellos que rechazan la palabra de Dios la hacen, por su incredulidad, mortal y destructivo.

Si bien Dios prevé que este será el resultado, deliberadamente envía a sus profetas a ellos, para que pueda involucrar al reprobado en una condena más severa, como lo explica más completamente Isaías (Isaías 6:10). Esto, yo Reconocemos que está muy lejos de ser agradable a la razón de la carne, ya que vemos que los impíos impíos de Dios lo aprovechan como una excusa plausible para ladrar, que Dios, como un tirano cruel, se complace en infligir castigos más severos a los hombres. quien, sin ninguna expectativa de ventaja, él consciente y voluntariamente endurece más y más. Pero con tales ejemplos, Dios ejerce la modestia de los creyentes. Mantengamos tal sobriedad como para temblar y adorar lo que excede nuestros sentidos. Aquellos que dicen que el conocimiento previo de Dios no impide que los no creyentes sean salvos, utilizan tontamente una defensa ociosa para excusar a Dios. Admito que los reprobados, al traer la muerte sobre sí mismos, no tienen intención de hacer lo que Dios previó que sucedería, y por lo tanto, la culpa de su muerte no puede atribuirse a Su conocimiento previo; pero afirmo que es incorrecto emplear este sofisma en la defensa de la justicia de Dios, porque se puede objetar de inmediato que le corresponde a Dios hacer que se arrepientan, porque el don de la fe y el arrepentimiento está en su poder.

Luego nos encontraremos con esta objeción: ¿Cuál es la razón por la cual Dios, con un propósito fijo y deliberado, designa la luz de su palabra a los ciegos? Cuando se han dedicado a la muerte eterna, ¿por qué no está satisfecho con su simple ruina? ¿Y por qué desea que perezcan dos o tres veces? No nos queda más que atribuir gloria a los juicios de Dios, al exclamar con Pablo que son un abismo profundo e insondable (Romanos 11:33). Pero se pregunta cómo declara ¿Que las profecías se convertirán en la destrucción de los judíos, mientras que su adopción aún continúa en vigor hacia esa nación? Respondo: como una pequeña porción abrazó la palabra por fe para salvación, este pasaje se refiere al mayor número o al cuerpo entero; como se le ordena a Isaías, después de haber predicho la destrucción general de la nación

para sellar la ley de Dios entre los discípulos, (Isaías 8:16.)

Háganos saber que, donde la Escritura denuncia la muerte eterna contra los judíos, exceptúa un remanente, (Isaías 1:9; Romanos 11:5;) es decir, aquellos en quienes el Señor preserva alguna semilla a causa de su libre elección