Mateo 23:6

6 Y ama los primeros lugares en los entretenimientos ... Él demuestra, por signos evidentes, que no existe celo por la piedad en los escribas, sino que están totalmente dedicados a ambición. Porque buscar los primeros lugares y los primeros asientos pertenece solo a aquellos que eligen más bien exaltarse entre los hombres, que disfrutar de la aprobación de Dios. Pero, sobre todo, Cristo los condena por desear ser llamados maestros; porque, aunque el nombre Rabino en sí mismo denota excelencia, en ese momento la práctica predominante entre los judíos era dar este nombre a los maestros y maestros de la Ley. Pero Cristo afirma que este honor no pertenece a nadie excepto a sí mismo; de lo cual se deduce que no puede, sin hacerle daño, aplicarse a los hombres. Pero hay una apariencia de dureza excesiva, e incluso de absurdo, en esto, ya que Cristo ahora no nos enseña en su propia persona, sino que nos nombra y ordena maestros. Ahora es absurdo quitarles el título a aquellos a quienes les otorga el cargo, y más especialmente porque, mientras estaba en la tierra, nombró apóstoles para que desempeñaran el cargo de enseñanza en su nombre.

Si la pregunta es sobre el título, Pablo ciertamente no tuvo la intención de hacerle daño a Cristo mediante una usurpación o jactancia sacrílega, cuando declaró eso. él era

un maestro y maestro de los gentiles, (1 Timoteo 2:7.)

Pero como Cristo no tenía otro propósito que traer a todos, desde el más pequeño al más grande, a obedecerlo, para preservar su propia autoridad intacta, no necesitamos darnos muchos problemas con la palabra. Por lo tanto, Cristo no concede importancia al título otorgado a quienes desempeñan el cargo de enseñanza, sino que los restringe dentro de los límites apropiados, para que no puedan gobernar sobre el kith de los hermanos. Siempre debemos prestar atención a la distinción, que solo Cristo debe ser obedecido, porque con respecto a él solo se escuchó la voz del Padre en voz alta desde el cielo, escúchalo (Mateo 17:5) y que los maestros son su ministros de tal manera que él debería ser escuchado en ellos, y que ellos son maestros debajo de él, en la medida en que representen a su persona. El significado general es que su autoridad debe permanecer completa, y que ningún hombre mortal debe reclamar la porción más pequeña de la misma. Por lo tanto, él es el único pastor; pero, sin embargo, admite muchos pastores debajo de él, siempre que tenga la preeminencia sobre todos ellos, y que solo ellos gobiernen la Iglesia.

Y todos sois hermanos. Esta cláusula opuesta debe ser observada. Porque, como somos hermanos, él sostiene que ningún hombre tiene derecho a ocupar el lugar de un maestro sobre los demás; y, por lo tanto, se deduce que no condena esa autoridad de los maestros que no viola la relación fraternal entre los piadosos. En resumen, aquí no se ordena nada más que que todo dependa únicamente de la boca de Cristo. Casi con el mismo propósito argumenta Pablo, cuando dice que no tenemos derecho a juzgarnos unos a otros, porque todos somos hermanos, y

todos deben presentarse ante el tribunal de Cristo, ( Romanos 14:10.)