Mateo 24:15

Mateo 24:15 . Cuando veas la abominación desoladora. Porque la destrucción del templo y la ciudad de Jerusalén, junto con el derrocamiento de todo el gobierno judío, fue (como ya dijimos) algo increíble, y porque podría pensarse extraño, que los discípulos no podrían salvarse sin ser arrancado de esa nación, a la que se le había comprometido la adopción y el pacto (Romanos 9:4) de salvación eterna, Cristo confirma a ambos por el testimonio de Daniel como si hubiera dicho: que no seas demasiado fuerte adjunto al templo y a las ceremonias de la Ley, Dios los ha limitado a un tiempo fijo, (136) y hace mucho tiempo declaró que cuando el Redentor debería venir, los sacrificios cesarían; y que puede que no te cause incomodidad estar separado de tu propia nación, Dios también ha advertido a su pueblo, que a su debido tiempo sería rechazado. Tal predicción no solo se adaptó bien para eliminar el motivo de ofensa, sino también para animar las mentes de los piadosos, en medio de las más terribles calamidades, sabiendo que Dios los estaba mirando y cuidando de su salvación, ellos podrían engañarse a sí mismos. al ancla sagrada, donde, en medio de los atroces horrores de las olas, su condición sería firme y segura.

Pero antes de continuar, debo examinar el pasaje citado por Cristo. Esos comentaristas están, creo, equivocados, quienes piensan que esta cita está hecha del noveno capítulo del Libro de Daniel (137) Porque allí no lo hacemos literalmente encuentra las palabras, abominación, desolación; y es cierto que el ángel no habla de la destrucción final que Cristo menciona ahora, sino de la dispersión temporal que provocó la tiranía de Antíoco. (138) Pero en el capítulo doce el ángel predice lo que se llama la abrogación final de los servicios de la Ley, (139 ) que iba a tener lugar en la venida de Cristo. Porque, después de haber exhortado a los creyentes a una constancia inquebrantable, fija absolutamente el tiempo tanto de la ruina como de la restauración. (140)

Desde el momento, dice él, que se quitarán los sacrificios diarios y se establecerá la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que esperará hasta llegar a los mil trescientos treinta y cinco días (Daniel 12:11).

Soy consciente de que este pasaje es torturado de varias maneras debido a su oscuridad; pero considero que su significado natural es que el ángel declara que, después de que el templo haya sido purificado una vez de las contaminaciones e ídolos de Antíoco, llegará otro período en el que estará expuesto a una nueva profanación, y cuando todo su lo sagrado y la majestad se perderán para siempre. (141) Y como ese mensaje fue triste y melancólico, vuelve a recordar al profeta a un año, dos años y seis meses. Estas palabras denotan tanto la duración como el cierre de las calamidades; porque, en una sucesión interrumpida de calamidades, el curso de un año nos parece muy largo, pero cuando ese espacio de tiempo se duplica, la angustia aumenta enormemente. Por lo tanto, el Espíritu exhorta a los creyentes a prepararse para el ejercicio de la paciencia, no solo por un solo año, es decir, por un largo período, sino para que rindan cuentas con tribulaciones duraderas a través de una sucesión ininterrumpida de muchas edades. No hay un pequeño consuelo también en la frase, medio tiempo, (Daniel 12:7), aunque las tribulaciones sean de larga duración, sin embargo, el Espíritu muestra que no serán perpetuas. Y, de hecho, anteriormente había usado esta forma de expresión: la calamidad de la Iglesia durará por un tiempo, tiempos y medio tiempo (Daniel 7:25). Pero ahora calcula el período de tres años y seis meses por días, para que los creyentes se endurezcan cada vez más por una prolongada continuación de las calamidades; porque es habitual que los hombres en la adversidad calculen el tiempo, no por años o meses, sino por días, siendo un solo día, en su estimación, igual a un año (142) Dice que serán felices quienes aguanten hasta el final de ese período; es decir, que con paciencia invencible perseveran hasta el final.

Ahora Cristo selecciona solo lo que se adapta a su propósito, a saber, que la terminación de los sacrificios estaba cerca, y que la abominación, que era la señal de la desolación final, se colocaría en el templo. Pero como los judíos estaban demasiado apegados a su condición actual y, por lo tanto, prestaban poca atención a las profecías que predijeron su abolición, Cristo, como si intentara ganarse la atención, les ordena leer atentamente ese pasaje, donde aprenderían que lo que les parecía difícil de creer fue claramente declarado por los Profetas. (143) Abominación significa profanación; porque esta palabra denota impureza, (144) que corrompe o anula la adoración pura de Dios. Se llama desolación, porque trajo consigo la destrucción del templo y del gobierno; como había dicho anteriormente, (Daniel 9:27), que la contaminación introducida por Antíoco era, por así decir, el estándar de la desolación temporal; por eso creo que es el significado del ala, o "extenderse". (145) Es un error suponer que esta expresión denota el asedio de Jerusalén, y el error no recibe el semblante de las palabras de Lucas, quien no tuvo la intención para decir lo mismo, pero algo bastante diferente. Por haber sido entregada anteriormente esa ciudad, cuando parecía estar en medio de la destrucción, para que los creyentes no esperaran algo similar en el futuro, Cristo declara que, tan pronto como estaría rodeada de ejércitos, se arruinó por completo. porque fue totalmente privado de la asistencia divina. Por lo tanto, el significado es que el tema de la guerra no será dudoso, porque esa ciudad está dedicada a la destrucción, de la cual no podrá escapar más que rescindir un decreto del cielo. En consecuencia, Lucas agrega poco después, que Jerusalén será pisoteada por los gentiles, un modo de expresión que denota la ruina total. Pero como puede parecer extraño que la ciudad santa deba ser entregada a los gentiles, para que hagan lo que quieran, agrega un consuelo, (146) que fue solo por un tiempo que se permitió tanta libertad a los gentiles, hasta que su iniquidad estaba madura, y la venganza que les había sido reservada se mostró completamente.