Mateo 24:22

22 Y a menos que esos días se hayan acortado. Él presenta una visión espantosa de esas calamidades, pero al mismo tiempo se mezcla con este consuelo, que serían suficientes para exterminar el nombre de los judíos, si Dios no mirara a sus elegidos, y por su parte otorgan algún alivio. . Este pasaje concuerda con el de Isaías:

A menos que el Señor nos hubiera dejado una pequeña semilla, hubiéramos sido como Sodoma, y ​​habríamos sido como Gomorra, (Isaías 1:9).

Porque era necesario, como nos asegura Pablo, que la venganza de Dios, que había sido exhibida en el cautiverio babilónico, se cumpliera nuevamente en la venida de Cristo, (Romanos 9:29.) Más aún, en proporción como nuestra maldad era mayor, merecía una mayor severidad de castigo. Y por lo tanto, Cristo dice que, a menos que Dios ponga un período a esas calamidades, los judíos perecerán por completo, de modo que no quedará un solo individuo; pero que Dios recordará su pacto de gracia y perdonará a sus elegidos, de acuerdo con esa otra predicción de Isaías,

Aunque tu gente era como la arena del mar, solo se guardará un remanente, ( Isaías 10:22.)

Esto nos proporciona una prueba sorprendente del juicio de Dios, cuando aflige a su Iglesia visible hasta tal punto, que estaríamos listos para concluir que había perecido por completo; y, sin embargo, para preservar alguna semilla, milagrosamente rescata de la destrucción a sus elegidos, aunque pocos en número, que, contrariamente a lo esperado, puedan escapar de las fauces de la muerte. Porque, por un lado, está preparado para alarmar a los hipócritas, para que no puedan, a través de la confianza en el título y la apariencia externa de una Iglesia, atesoren la vana esperanza de que pasarán impunes, porque el Señor encontrará algunos medios para entregar su Iglesia, cuando esos hombres han sido entregados a la destrucción; y, por otro lado, transmite un maravilloso consuelo a los piadosos, que Dios nunca permitirá que su ira proceda tan lejos como para no proporcionarles seguridad. Por lo tanto, al castigar a los judíos, la ira de Dios ardió en un grado que era realmente horrible, y, sin embargo, contrariamente a la expectativa de los hombres, la contuvo de tal manera que ninguno de los elegidos pereció. Y fue un milagro que casi excedió la creencia; que, como la salvación debía proceder de Judea, de unas pocas gotas de una fuente que se secó, Dios formó ríos para regar el mundo entero; porque, como consecuencia del odio a todas las naciones que habían atraído sobre sí mismas, escaparon por poco de ser asesinados en todos los lugares, por una señal preconcebida, en un día. Tampoco se puede dudar de que cuando muchas personas suplicaban que debían ser asesinadas de esta manera, Dios restringió a Tito de dar permiso a sus soldados y a otros que estaban excesivamente deseosos de llevar a cabo tal diseño; y, por lo tanto, cuando el emperador romano en ese momento impidió la destrucción total de toda la nación, ese fue el acortamiento aquí mencionado, para preservar algunas semillas, (Isaías 1:9).

Sin embargo, debe observarse que, debido a los elegidos, Dios contuvo la ferocidad de su ira, para que no los consumiera a todos. ¿Por qué determinó que unos pocos deberían permanecer fuera de una vasta multitud? ¿Y qué razón tenía para darles preferencia sobre los demás? Fue porque su gracia habitaba en las personas que había adoptado; y, para que su pacto no fallara, algunos fueron elegidos y designados para salvación por su eterno propósito. Por lo tanto, Pablo atribuye a la libre elección (Romanos 11:5) la razón por la cual de una nación inmensa solo se salvó un remanente. Lejos, entonces, con méritos humanos, cuando nuestra atención se dirige exclusivamente a la buena voluntad de Dios, que la distinción entre unas personas y otras dependa únicamente de esto, que aquellos que han sido elegidos deben ser salvados. Para exponer el asunto de manera más clara y completa, Mark usa una superfluidad de palabras, (148) expresándolo así, a causa de los elegidos, a quienes ha elegido, él ha acortado los días. Ciertamente, el uso de la palabra elegir podría haber sido suficiente, si no hubiera tenido la intención de declarar expresamente que Dios no es inducido por causas externas a otorgar su favor a unos en lugar de a otros; pero que, debido a que ha elegido a aquellos a quienes salvará, ratifica el propósito secreto de su gracia en su salvación.

Pero surge una pregunta, ¿cómo fue a causa de los elegidos que Dios estableció un límite a estas calamidades, para no destruir completamente a los judíos, cuando muchos de los que fueron salvos fueron reprobados y desesperados? La respuesta es fácil. Una parte de la nación fue preservada, para que de ellos Dios pudiera traer a sus elegidos, quienes se mezclaron con ellos, como la semilla después de que la paja se haya volado. Entonces, aunque la seguridad temporal se otorgó por igual a los reprobados y a los elegidos, sin embargo, como no era una ventaja para los reprobados, se les atribuye justamente a los elegidos, ya que era para su beneficio que la maravillosa providencia de Dios fue dirigido.