Mateo 26:24

24. El Hijo del hombre ciertamente va. Aquí Cristo se encuentra con una ofensa, que de otro modo podría haber sacudido enormemente las mentes piadosas. Porque, ¿qué podría ser más irracional que el Hijo de Dios debe ser traicionado infamemente por un discípulo y abandonado a la ira de los enemigos, para ser arrastrado a una muerte ignominiosa? Pero Cristo declara que todo esto ocurre solo por la voluntad de Dios; y él prueba este decreto con el testimonio de las Escrituras, porque Dios reveló anteriormente, por boca de su Profeta, lo que había determinado.

Ahora percibimos lo que se pretende con las palabras de Cristo. Era que los discípulos, sabiendo que lo que estaba hecho estaba regulado por la providencia de Dios, no podían imaginar que su vida o muerte estuvieran determinadas por casualidad. Pero la utilidad de esta doctrina se extiende mucho más allá; porque nunca estamos completamente confirmados en el resultado de la muerte de Cristo, hasta que estemos convencidos de que los hombres no lo arrastraron accidentalmente a la cruz, sino que el sacrificio había sido designado por un decreto eterno de Dios por expiar los pecados de mundo. ¿De dónde obtenemos la reconciliación, sino porque Cristo ha apaciguado al Padre por su obediencia? Por lo tanto, pongamos siempre ante nuestras mentes la providencia de Dios, que el mismo Judas, y todos los hombres malvados, aunque sea contrario a su deseo, y aunque tengan otro fin a la vista, están obligados a obedecer. Siempre sostengamos que esto es un principio fijo, que Cristo sufrió, porque agradó a Dios tener tal expiación.

Y sin embargo, Cristo no afirma que Judas fue liberado de la culpa, porque no hizo nada más que lo que Dios había designado. Porque aunque Dios, por su justo juicio, designó por el precio de nuestra redención la muerte de su Hijo, sin embargo, Judas, al traicionar a Cristo, trajo consigo una condenación justa, porque estaba lleno de traición y avaricia. En resumen, la determinación de Dios de que el mundo debería ser redimido no interfiere en absoluto con que Judas sea un traidor malvado. Por lo tanto, percibimos que, aunque los hombres no pueden hacer nada más que lo que Dios ha designado, esto no los libera de la condenación, cuando son guiados por un deseo perverso de pecar. Porque aunque Dios los dirige, mediante una brida invisible, a un fin que les es desconocido, nada está más lejos de su intención que obedecer sus decretos. Esos dos principios, sin duda, parecen ser razonamientos humanos para ser inconsistentes entre sí, que Dios regula los asuntos de los hombres por su Providencia de tal manera, que nada se hace sino por su voluntad y orden, y sin embargo condena a los reprobados. , por quien llevó a la ejecución lo que pretendía. Pero vemos cómo Cristo, en este pasaje, reconcilia a ambos, pronunciando una maldición sobre Judas, aunque lo que él ideó contra Dios había sido designado por Dios; no es que el acto de traición de Judas deba llamarse estrictamente la obra de Dios, sino porque Dios convirtió la traición de Judas para cumplir su propio propósito.

Soy consciente de la forma en que algunos comentaristas se esfuerzan por evitar esta roca. Reconocen que lo que se había escrito se logró a través de la agencia de Judas, porque Dios testificó por predicciones lo que sabía. A modo de suavizar la doctrina, que les parece algo dura, sustituyen el conocimiento previo de Dios en lugar del decreto, como si Dios simplemente contemplara a distancia eventos futuros, y no los dispusiera de acuerdo con su placer. Pero de manera muy diferente, el Espíritu resuelve esta pregunta; porque no solo asigna como la razón por la cual Cristo fue entregado, que estaba tan escrito, sino también que estaba tan determinado. Porque donde Mateo y Marcos citan las Escrituras, Lucas nos lleva directamente al decreto celestial, diciendo, según lo que se determinó; como también en los Hechos de los Apóstoles, muestra que Cristo fue entregado no solo por el conocimiento previo, sino también por el propósito fijo de Dios, (Hechos 2:25) y un poco después, que Herodes y Pilato, con otros hombres malvados,

hicieron aquellas cosas que habían sido pre-ordenadas por la mano y el propósito de Dios, (Hechos 4:27.)

Por lo tanto, es evidente que no es más que un subterfugio ignorante que es empleado por aquellos que se aprovechan de la presciencia.

Había sido bueno para ese hombre. Con esta expresión se nos enseña qué terrible venganza espera a los malvados, para quienes hubiera sido mejor que nunca hubieran nacido. Y, sin embargo, esta vida, aunque transitoria y llena de innumerables problemas, es un regalo invaluable de Dios. Nuevamente, también inferimos de ello, cuán detestable es su maldad, que no solo extingue los preciosos dones de Dios, y los convierte en su destrucción, sino que hace que haya sido mejor para ellos que nunca hayan probado la bondad de Dios. Pero esta frase es digna de observación, hubiera sido bueno para ese hombre si nunca hubiera nacido; porque aunque la condición de Judas era miserable, aún haber creado una pista era buena en Dios, quien, al designar al reprobado para el día de la destrucción, ilustra también de esta manera su propia gloria, como nos dice Salomón:

El Señor hizo todas las cosas por sí mismo; sí, incluso los malvados para el día del mal, ( Proverbios 16:4.)

El gobierno secreto de Dios, que proporciona incluso los esquemas y las obras de los hombres, es vindicado, como lo noté recientemente, de toda culpa y sospecha.