Mateo 26:33

33. Peter responde. Aunque Peter no utiliza la hipocresía, pero habla con sincero afecto, sin embargo, como una falsa confianza en su virtud lo lleva a una jactancia tonta, es justamente reprendido por Cristo, y poco después es severamente castigado por su imprudencia. Así, el evento mostró que Peter prometió más para sí mismo de lo que pudo lograr, porque no había sido lo suficientemente cuidadoso como para examinarse a sí mismo. Por lo tanto, también vemos más claramente cuán estúpida es la intoxicación de la presunción humana, que, cuando el Hijo de Dios le recuerda nuevamente su debilidad, y que con la solemnidad de un juramento, está muy lejos de ceder, o incluso de hacer cualquier reducción de su tonta confianza, de que él continúa mostrando esas elevadas pretensiones con más ferocidad que nunca.

Pero se pregunta: ¿No tenía Peter derecho a esperar lo que promete para sí mismo? y ni siquiera estaba obligado, confiando en la promesa de Cristo, a hacer esta promesa por sí mismo? Respondo: cuando Cristo prometió anteriormente a sus discípulos el espíritu de fortaleza inquebrantable, se refirió a un nuevo estado de cosas que siguió a la resurrección; y, por lo tanto, como todavía no estaban dotados de poder celestial, Pedro, formando expectativas confiadas de sí mismo, va más allá de los límites de la fe. Erró en dos aspectos. Primero, al anticipar el momento en que hizo un compromiso precipitado, y no confió en la promesa del Señor. En segundo lugar, cerrando los ojos sobre su propia debilidad, y bajo la influencia de la falta de consideración en lugar de la valentía, se comprometió más de lo debido, justificado.

Esto reclama nuestra atención, que cada hombre, recordando su propia debilidad, puede recurrir fervientemente a la ayuda del Espíritu Santo; y luego, que ningún hombre pueda aventurarse a tomar más sobre sí mismo de lo que el Señor promete. Los creyentes deberían, de hecho, estar preparados para la competencia de tal manera que, entreteniendo sin dudas o incertidumbre sobre el resultado y la victoria, puedan resistir el miedo; El temblor y la ansiedad excesiva son signos de desconfianza. Pero, por otro lado, deberían protegerse contra esa estupidez que sacude toda ansiedad, llena sus mentes de orgullo y extingue el deseo de rezar. Este curso medio entre dos extremos defectuosos (199) es muy bien expresado por Paul, cuando nos ordena

trabaja nuestra salvación con temor y temblor, porque es Dios quien obra en nosotros para querer y realizar, ( Filipenses 2:12 .)

Porque, por un lado, habiéndonos humillado, nos ruega que busquemos suministros en otro lugar; y, por otro lado, para que la ansiedad no provoque pereza, nos exhorta a realizar esfuerzos extenuantes. Y, por lo tanto, cada vez que se nos presente una tentación, recordemos primero nuestra debilidad, que, al ser completamente derribados, podemos aprender a buscar en otro lugar lo que necesitamos; y, luego, recordemos la gracia que se promete, para que nos libere de la duda. Para aquellos que, olvidando su debilidad y sin invocar a Dios, se sienten seguros de que son fuertes, actúan por completo como soldados borrachos, que se arrojan precipitadamente al campo, pero, tan pronto como desaparecen los efectos de la bebida fuerte, piensen de nada más que el vuelo.

Es maravilloso que los otros discípulos, después de que Pedro haya sido reprendido, sigan en la misma imprudencia; y por lo tanto, es evidente lo poco que se conocían a sí mismos. Este ejemplo nos enseña que no debemos intentar nada, excepto en la medida en que Dios extienda su mano; porque nada es más desvanecimiento o transitorio que el celo desconsiderado. Los discípulos perciben que nada es más básico o irracional que abandonar a su Maestro; y, por lo tanto, detestan con justicia una acción tan infame: pero, al no confiar en la promesa y descuidar la oración, avanzan con prisa desconsiderada para jactarse de una constancia que no poseían.