Mateo 27:46

46. Y alrededor de la novena hora Jesús lloró. Aunque en el grito que Cristo pronunció un poder más que humano se manifestó, sin embargo, fue indudablemente extraído de él por la intensidad del dolor. Y ciertamente este fue su principal conflicto, y más difícil que todas las demás torturas, que en su angustia estaba tan lejos de ser aliviado por la ayuda o el favor de su Padre, que sintió que estaba en cierta medida alejado de él. Porque no solo ofreció su cuerpo como el precio de nuestra reconciliación con Dios, sino también. en su alma también soportó los castigos que nos correspondían; y así se convirtió, como habla Isaías, en un hombre de dolores, (Isaías 53:3.) Esos intérpretes están muy equivocados y, dejando de lado esta parte de la redención, se limitaron al castigo externo de la carne; para que Cristo pudiera satisfacernos, (285) era necesario que fuera puesto como culpable en el tribunal de Dios. Ahora nada es más terrible que sentir que Dios, cuya ira es peor que todas las muertes, es el Juez. Cuando se presentó esta tentación a Cristo, como si Dios se opusiera a él, ya estaba dedicado a la destrucción, se apoderó del horror, que habría sido suficiente para tragarse cien veces a todos los hombres del mundo; pero por el asombroso poder del Espíritu logró la victoria. Tampoco es por hipocresía, o asumiendo un carácter, que se queja de haber sido abandonado por el Padre. Algunos alegan que empleó este lenguaje de acuerdo con la opinión de la gente, pero este es un modo absurdo de evadir la dificultad; porque la tristeza interior de su alma era tan poderosa y violenta que lo obligó a soltar un grito. Tampoco la redención que logró consistió únicamente en lo que se exhibió a la vista (como dije hace un momento), pero después de comprometerse a ser nuestra garantía, decidió realmente someterse a nuestro juicio de Dios.

Pero parece absurdo decir que una expresión de desesperación escapó de Cristo. La respuesta es fácil. Aunque la percepción de la carne lo habría llevado a temer la destrucción, aún en su corazón la fe permaneció firme, por lo que vio la presencia de Dios, de cuya ausencia se queja. Hemos explicado en otra parte cómo la naturaleza Divina dio paso a la debilidad de la carne, en la medida en que fue necesaria para nuestra salvación, para que Cristo pudiera lograr todo lo que se requería del Redentor. También hemos señalado la distinción entre el sentimiento de la naturaleza y el conocimiento de la fe; y, además, la percepción del alejamiento de Dios de él, que Cristo, como lo sugiere el sentimiento natural, no le impidió continuar asegurado por la fe de que Dios se había reconciliado con él. Esto es suficientemente evidente en las dos cláusulas de la queja; porque, antes de manifestar la tentación, comienza diciendo que se entrega a Dios como su Dios, y por lo tanto, con el escudo de la fe, expulsa valientemente esa apariencia de abandono que se presentó al otro lado. En resumen, durante esta terrible tortura, su fe permaneció intacta, por lo que, aunque se quejó de haber sido abandonado, aún confiaba en la ayuda de Dios.

Que esta expresión merece nuestra atención es evidente por la circunstancia, que el Espíritu Santo, para grabarla más profundamente en la memoria de los hombres, ha elegido relacionarla en el idioma siríaco; (286) porque esto tiene el mismo efecto que si nos hiciera escuchar al mismo Cristo repitiendo las mismas palabras que salieron de su boca. Tanto más detestable es la indiferencia de aquellos que pasan ligeramente, en broma, la profunda tristeza y el temblor terrible que soportó Cristo. Nadie que considere que Cristo asumió el cargo de Mediador con la condición de sufrir nuestra condena, tanto en su cuerpo como en su alma, pensará que es extraño que haya mantenido una lucha con las penas de la muerte, como si un Dios ofendido hubiera arrojado él en un torbellino de aflicciones.