Mateo 4:5

Mateo 4:5 . Entonces el diablo se lo lleva. No es de gran importancia, que la narrativa de Lucas hace que esa tentación sea la segunda, que Mateo coloca como la tercera: porque no era la intención de los Evangelistas organizar la historia de tal manera, como para preservar en todas las ocasiones, el orden exacto del tiempo, pero para elaborar una narración resumida de los eventos, para presentar, como en un espejo o una imagen, las cosas que son más necesarias para saber acerca de Cristo. Que sea suficiente para nosotros saber que Cristo fue tentado de tres maneras. La pregunta, cuál de estos concursos fue el segundo y cuál fue el tercero, no necesita darnos muchos problemas o inquietud. En la exposición, seguiré el texto de Mateo.

Se dice que Cristo fue colocado en el pináculo del templo. Se pregunta, ¿fue realmente llevado a este lugar elevado, o fue hecho en visión? Hay muchos, que afirman obstinadamente, que el cuerpo fue transportado real y realmente: porque consideran que no es digno de Cristo, que se supone que debe ser responsable de las ilusiones de Satanás. Pero es fácil deshacerse de esa objeción. No es absurdo suponer que esto tuvo lugar con el permiso de Dios y la sujeción voluntaria de Cristo; siempre que lo tengamos dentro, es decir, en su mente y en sus almas, no sufrió ningún engaño. Lo que se agrega a continuación, que todos los reinos del mundo fueron puestos a la vista de Cristo, así como lo que relata Lucas, que fue llevado a una gran distancia en un momento, concuerda mejor con la idea de una visión, que con cualquier otra suposición. En un asunto que es dudoso, y donde la ignorancia no conlleva riesgos, elijo más bien suspender mi juicio, que proporcionar a las personas contenciosas una ocasión de debate. También es posible que la segunda tentación no siguiera a la primera, ni la tercera a la segunda, en sucesión inmediata, sino que transcurriera algún intervalo de tiempo. Esto es aún más probable, aunque las palabras de Lucas podrían llevar a la conclusión de que no hubo un intervalo largo: porque él dice que Cristo obtuvo reposo por un tiempo.

Pero la pregunta principal para nuestra consideración es, ¿cuál fue el objeto de Satanás en este tipo de tentación? Eso estará mejor determinado, como lo he insinuado últimamente, por la respuesta de nuestro Señor a Satanás. Para enfrentar la estratagema del enemigo y para repeler su ataque, Cristo interpone, como escudo, estas palabras: No tentarás al Señor tu Dios. Por lo tanto, es evidente que las estratagemas del enemigo tenían la intención de inducir a Cristo a exaltarse indebidamente y a levantarse, de manera audaz, contra Dios. Satanás había intentado anteriormente llevar a Cristo a la desesperación, porque carecía de comida y de los medios de vida ordinarios. Ahora, lo exhorta a que se entregue a unas tontas y vanas confidencias, a descuidar los medios que tiene a su alcance, a arrojarse, sin necesidad, a un peligro manifiesto, y, como podríamos decir, a superar todos los límites. Como no es apropiado que nos desanimemos, cuando estamos presionados por "la falta de todas las cosas" (Deuteronomio 28:57), pero no confiamos en Dios, tampoco estamos en libertad de levantar nuestras crestas, o ascender más alto de lo que Dios nos permite. El diseño de Satanás, ahora hemos comprobado, era inducir a Cristo a probar su divinidad y levantarse, en imprudencia tonta y malvada, contra Dios.