Mateo 5:45

45. Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Cuando declara expresamente que ningún hombre será hijo de Dios, a menos que ame a los que lo odian, ¿quién se atreverá a decir que no estamos obligados a observar esta doctrina? La declaración equivale a esto: "Quien quiera ser considerado cristiano, que ame a sus enemigos". Es realmente horrible y monstruoso, que el mundo haya estado cubierto con una oscuridad tan espesa, durante tres o cuatro siglos, como para no ver que es una orden expresa, y que todo aquel que lo descuida queda eliminado del número de Los hijos de Dios.

Debería observarse que, cuando se presenta el ejemplo de Dios para nuestra imitación, esto no implica que se volvería en nosotros hacer lo que Dios haga. Con frecuencia castiga a los malvados y expulsa a los malvados del mundo. A este respecto, no desea que lo imitemos: porque el juicio del mundo, que es su prerrogativa, no nos pertenece. Pero es su voluntad, que debemos imitar su bondad paternal y su liberalidad. Esto fue percibido, no solo por los filósofos paganos, sino por algunos malvados despreciadores de la piedad, quienes han hecho esta abierta confesión, de que en nada los hombres se parecen más a Dios que en el bien. En resumen, Cristo nos asegura que esto será una señal de nuestra adopción, si somos amables con los ingratos y malvados. Y, sin embargo, no debe comprender que nuestra liberalidad nos hace hijos de Dios: sino el mismo Espíritu, que es el testigo, (Romanos 8:16,) sincero, (Efesios 1:14 ,) y el sello, (Efesios 4:30,) de nuestra adopción libre, corrige los afectos malvados de la carne, que se oponen a la caridad. Por lo tanto, Cristo prueba del efecto que ninguno es hijo de Dios, sino aquellos que se parecen a él con gentileza y bondad.

Lucas dice, y ustedes serán los hijos del Altísimo. No es que ningún hombre adquiera este honor para sí mismo, o comience a ser hijo de Dios, cuando ama a sus enemigos; pero porque, cuando se pretende excitarnos a hacer lo correcto, la Escritura con frecuencia emplea esta forma de hablar y representa como recompensa los dones gratuitos de Dios. La razón es que él mira el diseño de nuestro llamado, que es que, como consecuencia de que Dios se haya formado nuevamente en nosotros, podemos vivir una vida devota y santa. Hace salir su sol sobre los malos y los buenos, y hace llover sobre los justos y los injustos. Cita dos instancias de la bondad divina hacia nosotros, que no solo conocemos bien, sino que son comunes a todos: y esta misma participación nos excita más poderosamente para actuar de manera similar entre nosotros, sin embargo, por una sinécdoque, (422) incluye una gran cantidad de otros favores.