Mateo 6:11

11. Danos hoy nuestro pan de cada día De la forma de oración que Cristo nos ha prescrito, esta puede llamarse, como he dicho, la Segunda Mesa. He adoptado este modo de dividirlo por el bien de la instrucción. (437) Los preceptos que se relacionan con la manera apropiada de adorar a Dios están contenidos en la Primera Tabla de la ley, y los que se relacionan con los deberes de la caridad en el segundo. Una vez más, en esta oración: "Antes lo había dividido así, para instruir más familiarmente". Nuestro Señor primero nos instruye a buscar la gloria de Dios, y luego señala, en la segunda parte, lo que debemos pedir por nosotros mismos. Pero debe observarse que las oraciones que ofrecemos para nuestra salvación, o para nuestra propia ventaja, deben tener esto como su objetivo final: porque no debemos estar tan exclusivamente ocupados con lo que es ventajoso para nosotros mismos, como para omitir, en cualquier caso, para dar el primer lugar a la gloria de Dios. Cuando oramos, por lo tanto, nunca debemos apartar nuestros ojos de ese objeto.

Sin embargo, existe esta diferencia entre los dos tipos de peticiones que hemos mencionado. Cuando oramos por el reino de Dios y la santificación de su nombre, nuestros ojos deben estar dirigidos hacia arriba, para perdernos de vista y fijarnos solo en Dios. Luego nos acercamos a nosotros mismos y nos conectamos con esas peticiones anteriores, que solo buscan a Dios, la solicitud de nuestra propia salvación. Aunque el perdón de los pecados debe preferirse a la comida, (438) en la medida en que el alma es más valiosa que el cuerpo, sin embargo, nuestro Señor comenzó con pan y los apoyos de una vida terrenal, para que desde un principio nos pueda llevar más alto. No pedimos que nos den nuestro pan de cada día antes de pedirnos que nos reconciliemos con Dios, como si el alimento perecedero del vientre fuera considerado más valioso que la salvación eterna del alma: pero lo hacemos. para que podamos ascender, por escalones, de la tierra al cielo. Dado que Dios condesciende a nutrir nuestros cuerpos, no puede haber ninguna duda de que es mucho más cuidadoso con nuestra vida espiritual. Esta forma amable y gentil de tratarnos aumenta nuestra confianza.

Algunos opinan que τὸν ἄζτον ἡμῶν ἐπιούσιον significa nuestro pan supersustancial. Esto es extremadamente absurdo. La razón asignada por Erasmo no solo es frívola, sino inconsistente con la piedad. Considera improbable que, cuando nos encontremos ante la presencia de Dios, Cristo nos exija que hagamos mención de la comida. Como si este tipo de instrucción no se encontrara en cada parte de la Escritura, para llevarnos a la expectativa de las bendiciones celestiales, al darnos una muestra de las bendiciones temporales. De hecho, es la verdadera prueba de nuestra fe, cuando no pedimos nada más que a Dios, y no solo reconocemos que él es la única fuente de todas las bendiciones, sino que sentimos que su bondad paternal se extiende a los asuntos más pequeños, para que no desdeñe cuidar incluso de nuestra carne.

Se puede inferir fácilmente que Cristo habla aquí de alimentos corporales: primero, porque de lo contrario la oración sería defectuosa e incompleta. Estamos obligados, en muchos pasajes, a arrojar todas nuestras preocupaciones al seno de Dios, y él gentilmente promete que "no nos retendrá nada bueno" (Salmo 84:11). regla de la oración, por lo tanto, se debe establecer alguna dirección en cuanto a las innumerables necesidades de la vida presente. Además, la palabra σήμερον, hoy, significa que debemos pedirle a Dios no más de lo necesario para el día: (439) porque no hay duda de que tenía la intención de restringir y guiar nuestro deseo de alimentos terrenales, a lo que todos somos adictos de forma inmoderada. Una vez más, se produce una sinecdoque muy frecuente en la palabra pan, bajo la cual los hebreos incluyen cada descripción de comida. Pero aquí tiene un significado aún más extenso: porque pedimos no solo que la mano de Dios nos suministre alimentos, sino que podamos recibir todo lo necesario para la vida presente.

El significado ahora es obvio. Primero se nos ordena rezar para que Dios proteja y valore la vida que nos ha dado en el mundo y, como necesitamos muchos apoyos, que nos proporcione todo lo que sabe que es necesario. Ahora, a medida que la bondad de Dios fluye en una sucesión ininterrumpida para alimentarnos, el pan que otorga se llama ἐπιούσιος, es decir, continuo: (440) para que se pueda representar. Esta palabra nos sugiere una petición como la siguiente: "Oh Señor, ya que nuestra vida necesita todos los días nuevos suministros, que te agrade concedernos sin interrupción". El adverbio de hoy, como dije hace un momento, se agrega para restringir nuestro deseo excesivo y para enseñarnos que dependemos en todo momento de la bondad de Dios y que debemos contentarnos con esa parte que nos da para usar. una expresión común, "del día a día".

Pero aquí puede presentarse una objeción. Es cierto que Cristo ha dado una regla para la oración, que pertenece igualmente a todos los piadosos. Ahora, algunos de ellos son hombres ricos, que tienen sus productos anuales almacenados. ¿Por qué les ordena que pregunten qué tienen en casa y que pregunten todos los días qué cosas tienen un suministro abundante durante un año? La respuesta es fácil. Estas palabras nos recuerdan que, a menos que Dios nos alimente diariamente, la mayor acumulación de las necesidades de la vida será inútil. Aunque tengamos abundancia de maíz, vino y todo lo demás, a menos que sean regados por la bendición secreta de Dios, desaparecerán repentinamente, o seremos privados del uso de ellos, o perderán su poder natural. para apoyarnos, para que podamos hambrientos en medio de la abundancia. Por lo tanto, no hay razón para preguntarse si Cristo invita indiscriminadamente a los ricos y pobres a solicitar a su Padre Celestial el suministro de sus necesidades. Ningún hombre ofrecerá sinceramente una oración como esta, a menos que haya aprendido, por el ejemplo del apóstol Pablo, "estar lleno y tener hambre, abundar y sufrir necesidad" ( Filipenses 4:12 ,) para soportar pacientemente su pobreza o su humilde condición, y no dejarse intoxicarse por una falsa confianza en su abundancia.

¿Alguien pregunta por qué pedimos que nos den ese pan, que llamamos NUESTRO pan? Respondo: se llama así, no porque nos pertenece por derecho, sino porque la bondad paternal de Dios lo ha apartado para nuestro uso. Se vuelve nuestro, porque nuestro Padre Celestial nos lo otorga libremente para suplir nuestras necesidades. Los campos deben, sin duda, ser cultivados, se debe dedicar trabajo a la recolección de los frutos de la tierra, y cada hombre debe someterse al trabajo de su vocación, para obtener alimentos. Pero todo esto no nos impide ser alimentados por la bondad inmerecida de Dios, sin la cual los hombres podrían desperdiciar su fuerza sin ningún propósito. Por lo tanto, se nos enseña que lo que parece que hemos adquirido por nuestra propia industria es su regalo. También podemos inferir de esta palabra que, si deseamos que Dios nos alimente, no debemos tomar lo que pertenece a otros: para todos los que han sido enseñados por Dios, (Juan 6:45) siempre que empleen Esta forma de oración, declara que no desean nada más que lo que les pertenece.