Mateo 7:6

6. No des lo que es santo No es necesario repetir a menudo, que Mateo nos da aquí oraciones separadas, que no deben ser vistas como un discurso continuo. La presente instrucción no está en absoluto relacionada con lo que vino inmediatamente antes, sino que está completamente separada de ella. Cristo les recuerda a los Apóstoles y, a través de ellos, a todos los maestros del Evangelio, que reserven el tesoro de la sabiduría celestial solo para los hijos de Dios, y que no lo expongan a despreciadores indignos y profanos de su palabra.

Pero aquí surge una pregunta: porque luego ordenó predicar el Evangelio a toda criatura, (Marco 16:15) y Pablo dice que su predicación es un sabor mortal para los hombres malvados, (2 Corintios 2:16;) y nada es más seguro que que cada día se ofrezca a los incrédulos, por orden de Dios, para dar testimonio, de que puedan volverse más inexcusables. Respondo: como los ministros del Evangelio, y aquellos que son llamados al oficio de enseñanza, no pueden distinguir entre los hijos de Dios y los cerdos, es su deber presentar la doctrina de la salvación de manera indiscriminada a todos. Aunque a muchos les parezca, al principio, endurecidos e inflexibles, la caridad prohíbe que tales personas sean inmediatamente declaradas desesperadas. Debe entenderse que los perros y los cerdos son nombres que no se dan a todo tipo de hombres depravados, ni a aquellos que carecen del temor de Dios y de la verdadera piedad, sino a aquellos que, por evidencias claras, han manifestado un endurecimiento. desprecio de Dios, por lo que su enfermedad parece ser incurable. En otro pasaje, Cristo coloca a los perros en contraste con el pueblo elegido de Dios y la familia de la fe. No es apropiado tomar el pan de los niños y dárselo a los perros (Mateo 15:27). Pero por perros y cerdos se refiere aquí a aquellos que están tan profundamente imbuidos de un malvado desprecio de Dios, que se niegan a aceptar cualquier remedio.

Por lo tanto, es evidente cuán dolorosamente torturan las palabras de Cristo aquellos que piensan que él limita la doctrina del Evangelio a aquellos que solo pueden enseñar y estar bien preparados. ¿Cuál será la consecuencia, si nadie es invitado por maestros piadosos, hasta que por su obediencia haya anticipado la gracia de Dios? Por el contrario, todos somos impíos por naturaleza y propensos a la rebelión. El remedio de la salvación debe ser rechazado a ninguno, hasta que lo hayan rechazado tan bastamente cuando se les ofrezca, como para hacer evidente que son reprobados y condenados (αὐτοκατάκριτοι), como dice Pablo. de herejes, ( Tito 3:11 .)

Hay dos razones por las cuales Cristo prohibió que se ofrezca el Evangelio a los despreciadores perdidos. Es una profanación abierta de los misterios de Dios exponerlos a las burlas de los hombres malvados. Otra razón es que Cristo tenía la intención de consolar a sus discípulos, para que no dejaran de conferir su trabajo a los elegidos de Dios al enseñar el Evangelio, aunque lo vieron rechazado sin razón por hombres malvados e impíos. Su significado es no sea que este tesoro inestimable se tenga en poca estimación, no se permita que los cerdos y los perros se acerquen a él. Hay dos designaciones que Cristo otorga a la doctrina de la salvación: la llama santa y la compara con las perlas. Por lo tanto, aprendemos cuán altamente debemos estimar esta doctrina.

Para que no los pisoteen, Cristo parece distinguir entre los cerdos y los perros: atribuyendo una estupidez brutal a los cerdos y rabia a los perros. Y, ciertamente, la experiencia demuestra que hay dos clases de despreciadores de Dios. Todo lo que se enseña en las Escrituras, por ejemplo, sobre la naturaleza corrupta del hombre, la libre justificación y la elección eterna, es convertido por muchos en un estímulo para la pereza y la indulgencia carnal. Dichas personas son pronunciadas de manera adecuada y justa como cerdos. Otros, una vez más, desgarran la doctrina pura y sus ministros, con reproches sacrílegos, como si desecharan todo deseo de hacer el bien, todo temor de Dios y todo cuidado por su salvación. Aunque emplea ambos nombres para describir a los incurables oponentes de la Palabra de Dios, sin embargo, en una comparación doble, señala brevemente en qué se diferencia uno del otro.