Mateo 8:5

Mateo 8:5 . Y cuando Jesús entró, aquellos que piensan que Mateo y Lucas dan diferentes narraciones, son llevados a un error por un mero detalle. . La única diferencia en las palabras es que Mateo dice que el centurión vino a él, mientras que Lucas dice que envió a algunos de los judíos a suplicar en su nombre. Pero no hay incorrección en el dicho de Matthew, que el centurión hizo lo que se hizo en su nombre y a petición suya. Hay un acuerdo tan perfecto entre los dos evangelistas en todas las circunstancias, que es absurdo hacer dos milagros en lugar de uno.

La banda de soldados, que el centurión tenía bajo su mando, estaba estacionada, sin duda, en la ciudad de Capernaum, de la misma manera que las guarniciones generalmente se designaban para la protección de las ciudades. Aunque percibió que la moral de la gente era muy cruel y depravada (porque sabemos que Capernaum, al estar en la costa, debe haber sido más disoluta (499) que otras ciudades,) sin embargo, esto no le impidió condenar las supersticiones de su país y adquirir un gusto por la piedad verdadera y sincera. No había construido una sinagoga para los judíos sin exponerse a un cierto odio y a algún riesgo: y la única razón por la que amaba a esa nación era que había abrazado la adoración de un solo Dios. Antes de que Cristo sanara a su siervo, el Señor lo había sanado.

Esto fue en sí mismo un milagro. Uno que pertenecía a la profesión militar, y que había cruzado el mar con una banda de soldados, con el propósito de acostumbrar a los judíos a soportar el yugo de la tiranía romana, se somete voluntariamente y rinde obediencia al Dios de Israel. Lucas dice que este sirviente era muy querido para él; y por lo tanto anticipa una duda que podría haber surgido en la mente del lector: porque sabemos que los esclavos (500) no fueron tenidos en tal estimación, como para hacer sus amos tan solícitos acerca de su vida, a menos que por una industria extraordinaria, o por fidelidad o alguna otra virtud, se hubieran asegurado su favor. Con esta declaración, Lucas quiere decir que no se trataba de un esclavo bajo o ordinario, sino de un sirviente fiel, distinguido por muchas excelencias y muy apreciado por su amo; y que esta era la razón por la que estaba tan ansioso por su vida y lo recomendaba tan fervientemente. De ambos evangelistas es evidente que fue una parálisis repentina, que, desde el primer ataque, eliminó toda esperanza de vida: para las parálisis lentas no hay dolor intenso. Matthew dice que estaba gravemente atormentado, y Luke, que estaba cerca de la muerte. Ambas descripciones, dolor o agonía, y peligro extremo, sirven para realzar la gloria del milagro: y por esta razón, estoy más dispuesto a arriesgarme. afirmación sobre la naturaleza de la enfermedad.