Miqueas 1:8

El Profeta aquí asume el carácter de un doliente, para poder impresionar más profundamente a los israelitas; porque hemos visto que eran casi insensibles en su torpeza. Por lo tanto, era necesario que se les llevara a ver la escena misma, que, al ver su destrucción ante sus ojos, pudieran ser tocados tanto por el dolor como por el miedo. Lamentaciones de este tipo se encuentran en todas partes en los Profetas, y deben ser notadas cuidadosamente; porque, por lo tanto, nos damos cuenta de cuán grande era el sopor de los hombres, en la medida en que era necesario despertarlos, con esta forma de discurso, para convencerlos de que tenían que ver con Dios: de lo contrario, se habrían halagado con delirios. . Aunque de hecho el Profeta aquí se dirige a los israelitas, aún debemos aplicar esto a nosotros mismos; porque no somos muy diferentes de los pueblos antiguos: porque, sin embargo, Dios puede aterrorizarnos con amenazas terribles, aún permanecemos callados en nuestra inmundicia. Por lo tanto, es necesario que seamos tratados severamente, ya que casi no tenemos sentimientos.

Pero los Profetas a veces asumieron el duelo, y a veces se conmovieron con un verdadero dolor: porque cuando hablaron de extraterrestres y también de los enemigos de la Iglesia, introdujeron estas lamentaciones. Cuando se hace mención de Babilonia o de Egipto, a veces dicen: He aquí, lloraré, y mis entrañas serán como un timbrel. Los Profetas no se lamentaron realmente; pero, como he dicho, se transfirieron a sí mismos las penas de los demás, y siempre con este objeto, para que pudieran persuadir a los hombres de que las amenazas de Dios no eran vanas, y que Dios no jugó con los hombres cuando declaró que estaba enojado con ellos. Pero cuando el discurso respetaba a la Iglesia y a los fieles, los Profetas no se entristecieron. La representación aquí debe tomarse de tal manera que podamos entender que el Profeta estaba realmente de luto, cuando vio que una ruina terrible estaba inminente sobre todo el reino de Israel. Porque aunque se habían apartado pérfidamente de la Ley, todavía eran parte de la raza santa, eran los hijos de Abraham, a quien Dios había recibido en favor. El Profeta, por lo tanto, no pudo evitar llorar sin fingir por ellos. Y el Profeta hace aquí estas dos cosas: muestra el amor fraterno que entretuvo a los hijos de Israel, ya que eran su parentela y una parte del pueblo elegido, y también cumple con su propio deber; porque este lamento era, por así decirlo, el espejo en el que les presentaba la venganza de Dios hacia los hombres tan extremadamente torpes. Por lo tanto, les muestra esta representación, para que puedan percibir que Dios de ninguna manera estaba jugando con los hombres, cuando denunció el castigo a los malvados y los apóstatas.

Además, él no habla de una lamentación común, pero dice: voy a llorar y aullar, y luego, voy a echar a perder la palabra אנושה, shulal, algunos toman como significado uno fuera de su mente o loco , como si dijera: "Seré ahora como alguien que no posee una mente sana". Pero como esta metáfora es bastante antinatural, prefiero la sensación de estar malcriado; porque era costumbre de los dolientes, como es bien sabido, arrancar y tirar sus prendas de vestir. Entonces me iré mimado y desnudo; y también haré lamentos, no como los de los hombres, sino como los lamentos de los dragones: lloraré, dice, como suelen hacer las avestruces. En resumen, el Profeta, mediante estas formas de lenguaje, insinúa que el mal venidero de ninguna manera sería de un tipo ordinario: porque si adoptara la forma habitual de los hombres, no podría haber expuesto la terrible venganza de Dios que era inminente. .