Miqueas 2:1

El Profeta no habla aquí solo contra los israelitas, como algunos piensan, que han confinado incorrectamente esta parte de su enseñanza a las diez tribus; pero él, por el contrario, (en el desempeño de su cargo, se dirige también a los judíos. No se refiere aquí a la idolatría, como en el capítulo anterior; sino que se inmiscuye contra los pecados condenados en la segunda tabla. Como entonces los judíos no solo habían contaminado el adoraron a Dios, pero también dieron riendas sueltas a muchas iniquidades, de modo que trataron injustamente con sus vecinos, y entre ellos no hubo atención a la justicia y la equidad, por lo que el profeta inventa aquí, como veremos, contra la avaricia, los robos y crueldad: y su discurso está lleno de vehemencia, porque no había duda de que el libertinaje prevalecía entonces entre la gente, que había necesidad de severas y agudas reprensiones. Al mismo tiempo, es fácil percibir que su discurso se dirige principalmente contra el hombres principales, que ejercieron autoridad, y la convirtieron en propósitos equivocados.

Ay, dice, a los que meditan en la iniquidad, y diseñan (78) maldad en sus camas, para que, cuando brille la mañana, puedan ejecutarla Aquí El Profeta describe a la vida el carácter y los modales de aquellos a quienes se les dio para ganar, y que solo tenían la intención de criarse. Él dice que en sus camas meditaban sobre la iniquidad e inventaban la maldad. Sin duda, la hora de la noche se ha dado a los hombres completamente para descansar; pero también deberían usar esta bondad de Dios con el propósito de refrenarse de lo que es malo: porque el que refresca su fuerza con un descanso nocturno, debe pensar dentro de sí mismo, que es algo impropio e incluso monstruoso, que debería Mientras tanto, diseña fraudes, astucias e iniquidades. Porque, ¿por qué el Señor tiene la intención de que descansemos, excepto que todas las cosas malas también deben descansar? Por lo tanto, el Profeta muestra aquí, por implicación, que aquellos que tienen la intención de idear fraudes, mientras deben descansar, subvierten como si fuera el curso de la naturaleza; porque no tienen en cuenta ese descanso, que ha sido otorgado a los hombres para este fin, para que no se molesten y se molesten unos a otros.

Luego muestra cuán grande era su deseo de hacer travesuras. Cuando brilla por la mañana, dice, lo ejecutan. Puede que solo haya dicho: Hacen durante el día lo que inventan en la noche: pero él dice: Por la mañana. ; como si hubiera dicho que la avaricia los había calentado tanto que no descansaron un momento; Tan pronto como brilló, estuvieron inmediatamente listos para perpetrar los fraudes que habían pensado en la noche. Ahora entendemos la importancia del significado del Profeta.

Ahora se une, porque según su poder está su mano Como אל, al, significa Dios, un viejo intérprete ha dado esta interpretación, Contra Dios es su mano: pero esto no se ajusta al pasaje. Otros lo han explicado así, porque la fuerza está en sus manos: y casi todos los expertos en hebreo están de acuerdo en esta explicación. Los que tenían poder, piensan, son señalados aquí por el Profeta, que como tenían fuerza, se atrevieron a hacer lo que quisieran. Pero la frase hebrea no es traducida por ellos; y me pregunto mucho si se han equivocado en algo tan claro: porque no es así, hay poder en sus manos; pero su mano es al poder. El mismo modo de hablar se encuentra en Proverbios 3, y también hay muchos intérpretes equivocados; porque Salomón allí nos prohíbe retener a nuestro prójimo su derecho, cuando tu mano, dice, es para el poder; algunos dicen, cuando hay poder para ayudar a los miserables. Pero Salomón no significa tal cosa; porque él, por el contrario, significa esto: cuando tu mano esté lista para ejecutar cualquier maldad, abstente. Así también el Señor dice en Deuteronomio 28,

"Cuando el enemigo te quite el botín, tu mano no será para el poder;

es decir, "No te atreverás a mover un dedo para contener a tus enemigos; cuando te saqueen y te roben tu sustancia, te quedarás aterrorizado, porque tu mano será como si estuviera muerta. Vengo ahora al pasaje presente, Su mano es por el poder: (79) el Profeta quiere decir, que se atrevieron a probar lo que pudieron, y que por lo tanto su la mano siempre estaba lista; cada vez que había esperanza de lucro o ganancias, la mano se preparaba inmediatamente. ¿Cómo es eso? Porque no estaban restringidos ni por el temor de Dios ni por ninguna consideración por la justicia; pero su mano era por el poder, es decir, lo que podían, se atrevieron a hacer. Ahora vemos lo que el Profeta quiere decir hasta donde puedo juzgar. Luego agrega: