Miqueas 3:4

Micah ahora denuncia el juicio sobre los hombres principales, como se merecían. Él dice: Entonces clamarán a Jehová. El adverbio אז, az, a menudo se pone indefinidamente en hebreo, y tiene la fuerza de un demostrativo, y puede ser tomado como señalando una cosa, (δεικτικως - demostrativamente,) entonces, o allí, como si el Profeta señalara con el dedo cosas que se podían ver, aunque estaban lejos de la vista de los hombres. Pero en este lugar, el Profeta parece más bien seguir el tema al que ya me he referido: porque antes había declarado que Dios se vengaría de esa gente. Este adverbio de tiempo está conectado con las otras combinaciones, que ya se han explicado. (96) Si, sin embargo, alguien prefiere un significado diferente, a saber, que el Profeta quiso mantenerlos en suspenso, en cuanto a la cercanía de la venganza de Dios, No me opongo a él, porque este sentido no es inadecuado. Sea como fuere, el Profeta aquí testifica que los crímenes de los jefes no quedarían sin castigo, aunque no se creían sujetos a leyes ni a castigos. Como entonces los príncipes y los magistrados se consideraban exentos, por algún privilegio imaginario, del resto de la gente, el Profeta declara aquí expresamente, que se acercaba una angustia, lo que les extorsionaría un grito: porque por la palabra, llorar, se refiere a las miserias que estaban cerca. Entonces llorarán en su angustia. Ya he explicado el diseño del Profeta.

De hecho, vemos cómo en este día aquellos que están en estaciones altas se hinchan de arrogancia; porque, como abundan en riqueza, y el honor es como un grado elevado, de modo que, apoyados por los hombros de otros, parecen eminentes, y como también el resto del pueblo los teme, están en estas cuentas llevó a pensar que no les puede pasar ninguna adversidad. Pero el Profeta dice que tal sería su angustia, que provocaría un grito de ellos.

Entonces llorarán, pero Jehová no oirá; es decir, serán miserables y sin ningún remedio. Jehová no les responderá, sino que les ocultará su rostro, como lo han hecho perversamente; es decir, Dios no escuchará sus quejas; porque él volverá sobre sus propias cabezas todas las heridas con las que ahora ve que su propia gente está afligida. Y así Dios mostrará que él no estaba dormido, mientras que ellos estaban con tanto descaro practicando todo tipo de maldad.

Sin embargo, se puede preguntar aquí, ¿cómo es que Dios rechaza las oraciones y las súplicas de aquellos que le claman? Primero debe observarse que los reprobados, aunque rasgan el aire con sus gritos, aún no dirigen sus oraciones a Dios; pero si se dirigen a Dios mismo, lo hacen con clamor; porque se manifiestan con él y contienden con él, sí, vomitan sus blasfemias, o al menos murmuran y se quejan de sus males. Los impíos lloran, pero no al Señor; o si dirigen sus gritos a Dios, están, como se ha dicho, llenos de glamour. Por lo tanto, excepto que uno sea guiado por el Espíritu de Dios, no puede orar desde el corazón. Y sabemos que es el oficio peculiar del Espíritu alzar nuestros corazones al cielo: porque en vano rezamos, excepto que traemos fe y arrepentimiento: ¿y quién es el autor de estos sino el Espíritu Santo? Parece entonces que los impíos lloran tanto, que solo pelean violentamente con Dios: pero esta no es la forma correcta de orar. Por lo tanto, no es de extrañar que Dios rechace sus clamores. De hecho, los impíos a veces derraman un torrente de oraciones y invocan el nombre de Dios con la boca; pero al mismo tiempo, como hemos dicho, están llenos de perversidad y nunca se humillan ante Dios. Desde entonces derraman sus oraciones desde un corazón amargo y orgulloso, esta es la razón por la cual el Profeta dice ahora, que el Señor no escucharía entonces, sino que les ocultaría su rostro en ese momento, ya que actuaron perversamente (97)

Él muestra aquí que Dios no se reconciliaría con hombres totalmente irreclamables, que no podrían ser restaurados de ninguna manera de la manera correcta. Pero cuando alguien cae [y se arrepiente], siempre encontrará a Dios propicio para él, tan pronto como le llore; pero cuando con mentes obstinadas seguimos nuestro propio curso y no damos lugar al arrepentimiento, cerramos la puerta de la misericordia contra nosotros mismos; y entonces lo que el Profeta enseña aquí necesariamente tiene lugar: el Señor esconde su rostro en el día de la angustia. Y también escuchamos lo que dice la Escritura: el juicio será sin piedad para aquellos que no son misericordiosos (Santiago 2:11). Por lo tanto, si alguien es inexorable para sus hermanos, (como vemos en esto día muchos tiranos deben ser, y también vemos que muchos en la clase media tienen la misma disposición tiránica y totalmente sanguinaria,) finalmente, quienquiera que sea, se encontrará con ese juicio que Miqueas denuncia aquí. La frase, entonces, no debe tomarse en un sentido general, como si hubiera dicho, que el Señor no se reconciliaría con los impíos; pero señala especialmente a esos hombres irrevocables, que se habían endurecido por completo, de modo que, como ya hemos visto, se habían vuelto completamente inflexibles. El Profeta ahora llega a su segunda reprensión.

Porque han corrompido sus acciones.

- Ed.