Miqueas 4:13

Levántate y trilla, hija de Sion; porque he hecho tu cuerno (136) hierro, y tus cascos de latón. El Profeta aquí confirma lo que había dicho anteriormente: y exhorta a la hija de Sión a levantarse; porque era necesario que la hubieran arrojado para postrarse en el suelo. Dios no restauró de inmediato a su Iglesia, sino que la afligió por un tiempo, de modo que ella no difería nada de un hombre muerto. Como entonces un cadáver yace en el suelo sin ningún sentimiento, también la Iglesia de Dios se postró. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora dice: Levántate, hija de Sión; como si Dios, por su voz, despertara a los muertos. Por lo tanto, vemos que la palabra קומי, kumi, es enfática; porque el Profeta nos recuerda que no hay razón para que los fieles se desesperen por completo cuando se ven abatidos, porque su restauración está en la mano y en el poder de Dios, ya que es el oficio peculiar de Dios resucitar a los muertos . Y esta misma verdad debería aplicarse a nuestro nosotros, siempre que estemos tan abatidos, que no quede fuerza ni vigor en nosotros. ¿Cómo entonces podemos levantarnos de nuevo? Por el poder de Dios, quien solo con su voz puede restaurarnos a la vida, que parecía estar completamente extinta.

Luego se une, Thresh, porque he hecho tu cuerno de hierro y tus pezuñas de latón. Sabemos que se usaba un modo de paliza entre los judíos, lo mismo que en Italia y en la actualidad en la Provenza francesa. Aquí agitamos el maíz con mayales; pero allí pisando. El Profeta habla aquí de esta costumbre y compara la Iglesia de Dios con los bueyes; como si dijera: "Los judíos serán como bueyes con cuernos de hierro y pezuñas de bronce para que puedan postrarse debajo de ellos toda la fuerza de las naciones. Por mucho que ahora las naciones puedan sobresalir, las someteré bajo los pies de mi pueblo, como si las gavillas fueran golpeadas por ellos ”.

Luego agrega, (137) Y separarás o consagrarás su riqueza a Jehová, y su sustancia (138) para el Señor de toda la tierra Aquí el Profeta especifica el fin por el cual Dios se había propuesto someter a las naciones paganas a su pueblo elegido, para que pudiera ser glorificado. Este es el significado. Pero se han refinado demasiado en alegorías, quienes han pensado que esta profecía debería limitarse al tiempo de Cristo: porque el Profeta sin duda pretendía extender el consuelo a todo el reino de Cristo, desde el principio hasta el final. Otros, no más correctamente, dicen que esto se debe referir al cautiverio de Babilonia porque luego Daniel y otros golpearon a la gente, cuando los reyes paganos fueron inducidos a través de sus enseñanzas para restaurar el templo, y también para ofrecer un poco de adoración al Dios. de Israel Pero en este punto ambos están equivocados, porque toman la palabra golpear en un sentido diferente del Profeta; porque comúnmente significa que las naciones paganas deben ser sometidas a la Iglesia de Dios: y esto ocurre cuando Dios extiende su mano a los fieles y no sufre a los impíos para que ejerzan su crueldad como lo deseen; sí, cuando los hace humildemente para suplicar a los fieles. Esto sucede a menudo en el mundo, como está escrito de Cristo, "tus enemigos lamerán la tierra" (Salmo 72:9). Pero esta profecía no se cumplirá hasta la última venida de Cristo. De hecho, comenzamos a pisar a nuestros enemigos cada vez que Dios por su poder los destruye, o al menos hace que tiemblen y sean derribados, ya que descubrimos que temen cada vez que se produce algún cambio; y luego, insípidamente, profesan que desean servir a Dios. Así que en este día ha sucedido tanto en Francia como en Italia. ¿Cuántos hipócritas, por el bien de una ventaja terrenal, se han sometido a Dios? ¿Y cuántos Inglaterra produjo cuando el Evangelio floreció allí? Todos los cortesanos, y otros que no estaban dispuestos a incurrir en el desagrado del rey, se declararon los mejores amantes de la religión. (optimos pietatis cultores, los mejores observadores de la piedad) Pero este es el caso,

"Los extraterrestres han sido falsos contigo" (Salmo 18:44).

Por lo tanto, vemos lo que el profeta quiere decir cuando habla de golpizas: insinúa que el Señor a menudo causa que los enemigos de la Iglesia sean heridos, aunque nadie los aplastó: pero, como he dicho, debemos esperar el último día, si deseamos ver el cumplimiento completo de esta profecía.

Luego agrega: Consagrarás sus riquezas a Jehová y sus bienes al Señor de toda la tierra. El Profeta muestra aquí que los hijos de Dios no deben esperar el dominio para que puedan abundar en los placeres mundanos. y se apropian de todo para sí mismos y también abusan de su poder, como suelen hacer los hombres impíos; pero que todo debe aplicarse a la adoración y la gloria de Dios. ¿Para qué propósito, entonces Dios diseña a su Iglesia para ser eminente? Para que él mismo pueda brillar solo, y que los fieles puedan disfrutar de su honor, y no sentirse orgullosos. Por lo tanto, no hay nada más ajeno al poder de la Iglesia que el orgullo, la crueldad o la avaricia. Esto, entonces se dice que debe observarse cuidadosamente, su riqueza la consagrarás a Jehová El había hablado antes del poder: "Atarás a gente fuerte, los golpearás y los pisarás debajo de tus pies". pero para que los fieles no conviertan todo esto en un propósito que el Señor no había diseñado, se agrega inmediatamente la corrección más adecuada, y es que este poder no se ejercerá de acuerdo con la voluntad de los hombres, sino de acuerdo con la voluntad de Dios : Entonces consagrarás, etc .; y usa la palabra חרם, cherem, que significa hacer de una cosa un anatema o una ofrenda; (139) como si dijera "Dios levantará a su Iglesia para que gobierne sobre sus enemigos; pero que los fieles al mismo tiempo presten atención, que no gobiernen tiránicamente; para que Dios se proponga reinar siempre solo: por lo tanto, se debe aplicar toda la excelencia, toda la dignidad, todo el poder de la Iglesia para este fin, para que todas las cosas estén sujetas a Dios, y todo entre las naciones pueda estar completamente sagrado para él para que la adoración a Dios pueda florecer entre los conquistadores, así como entre los conquistados ". Ahora percibimos el objeto del Profeta al hablar de consagrar la riqueza de las naciones. Ahora sigue

El verbo "consagrar" está en hebreo en primera persona, como lo está en nuestra versión. No hay lectura diferente; pero la Septuaginta y las versiones anteriores lo pusieron en segunda persona, para que se corresponda con el verbo anterior, "Golpearás en pedazos". No habrá diferencia en el sentido, si lo presentamos de acuerdo con la forma de Hiphil, en la que se encuentra, "te haré consagrar". Jerome, Theodoret, Marckius, Dathius, Newcome y Henderson, adoptan a la segunda persona. - Esta construcción hace que el pasaje sin duda sea más uniforme. - Ed.