Miqueas 4:6

El Profeta persigue el mismo tema. Pero siempre debemos recordar lo que les he recordado anteriormente: que los juicios serían tan graves y violentos que se necesitarían remedios fuertes y poco comunes; porque los fieles podrían haberse hundido cien veces, por así decirlo, en los abismos más profundos, excepto que hubieran sido apoyados por diversos medios. Esta es la razón por la cual el Profeta confirma tan completamente la verdad que hemos notado respecto a la restauración de la Iglesia.

En ese día, dice, reuniré la detención. Esta metáfora no solo se encuentra aquí; para David sabio que su propia aflicción era como la de detenerse. La palabra צלעה, tsaloe, significa el lado: por lo tanto, llaman metafóricamente a los cabestros que caminan solo de un lado: es lo mismo que si hubiera dicho que estaban mutilados o débiles. (127) Luego agrega, reuniré a los expulsados, a quienes he afectado. En el siguiente verso repite lo mismo, haré que la detención, dice, sea un remanente; es decir, haré de ella, que ahora se detiene para seguir viva, y de ella, una nación fuerte. Algunos explican אנאלאה, (128) enelae, de una manera más refinada, y dicen que significa: Ella que se ha ido antes; como si el Profeta dijera: Dios sostendrá la detención, y a los que están vivos les dará fuerza. Pero esta exposición es demasiado tensa. Vemos que el contexto no lo admitirá; porque el Profeta presenta aquí a la Iglesia como afligida por la mano de Dios, y casi por completo la ruina: y luego, por otro lado, insinúa que iba a ser restaurada por el poder de Dios y que, por lo tanto, obtendría nuevas fuerzas y florecer como antes: por lo tanto, llama a la Iglesia como un elenco lejano, como en el verso anterior; y el otro versículo muestra claramente que el diseño del Profeta no era otro que señalar el doble estado de la Iglesia.

Ahora, en primer lugar, debemos observar que el Profeta se encuentra con el juicio presente en ese momento, que de lo contrario debe haber deprimido los corazones de los piadosos. Vio que estaban desglosados; y luego su dispersión fue como un símbolo de ruina final. Si entonces los fieles tuvieran sus mentes continuamente en ese espectáculo, podrían haberse desesperado cientos de veces. El Profeta, por lo tanto, viene aquí para ayudarlos y les recuerda que aunque ahora se estaban deteniendo, todavía había en Dios un nuevo vigor; que, aunque estaban dispersos, todavía estaba en el poder de Dios reunir a los que habían sido expulsados. Brevemente, el significado es que, aunque la Iglesia no diferenció por un tiempo de un hombre muerto, o al menos de uno mutilado, no debe entretenerse la desesperación; porque el Señor a veces levanta a su pueblo, como si hubiera resucitado a los muertos de la tumba: y este hecho debe ser notado cuidadosamente, ya que tan pronto como la Iglesia de Dios no brille, pensamos que está completamente extinta y destruida . Pero la Iglesia está tan preservada en el mundo, que a veces resucita de la muerte: en resumen, la preservación de la Iglesia, casi todos los días, se acompaña de muchos milagros.

Pero debemos tener en cuenta que la vida de la Iglesia no está exenta de resurrección, es más, no tiene muchas resurrecciones, si se permite la expresión. Esto lo aprendemos de las palabras del Profeta, cuando dice: "Recogeré la detención y reuniré a los expulsados", y luego agrega, "y a la que tengo con los males afligidos". Y esto ha sido expresamente dijo, para que los fieles sepan, que Dios puede sacar de la tumba a los que ha entregado a la muerte. Porque si los judíos hubiesen sido destruidos por el placer de sus enemigos, no podrían haber esperado un remedio tan seguro de parte de Dios: pero cuando reconocieron que no les había pasado nada excepto por el justo juicio de Dios, podían albergar la esperanza de la restauración. . ¿Cómo es eso? Porque es lo que es peculiar de Dios sacar a los muertos, como ya he dicho, de la tumba; ya que también es su trabajo matar. Entonces vemos que lo que el Profeta prometió, respetando la restauración de la Iglesia, se confirma con este versículo: Yo soy él, dice Dios, quien ha afligido; ¿No puedo volver a devolverte la vida? Porque como tu muerte está en mi mano, también lo es tu salvación. Si los asirios o los caldeos hubieran obtenido la victoria sobre ti contra mi voluntad, habría alguna dificultad en mi propósito de reunirte; pero como nada ha sucedido sino por mi orden, y como he demostrado que tu salvación y tu destrucción están en mi poder, no hay razón para que pienses que es difícil para mí reunirte, que a través de mi juicio disperso.