Miqueas 5:1

Para alentar a los fieles a tener paciencia, el Profeta les recuerda nuevamente que el tiempo duro y severo estaba cerca; porque era necesario recordarles a menudo la inminente calamidad, para que el terror no los desanimara por completo. Como entonces había peligro de desesperación, el Profeta a menudo repite lo que ya dijo sobre el juicio de Dios, que luego suspendía sobre el pueblo de Israel. Y este modo y orden de enseñanza debe ser observado. Cuando los Profetas nos amenazan, o denuncian el castigo que hemos merecido, nos volvemos tórpidos, o nos enojamos con Dios, y murmuramos: pero cuando exponen algo de consuelo, nos entregamos y nos volvemos demasiado seguros. Por lo tanto, es necesario conectar las amenazas con las promesas, para que podamos estar siempre listos para soportar los males temporales, y que nuestras mentes, sostenidas por la esperanza, puedan, al mismo tiempo, depender del Señor y recombinarse en él. Por esta razón, el Profeta menciona nuevamente lo que ya había declarado varias veces: que los judíos estarían rodeados de un asedio. ¿Cómo concuerdan estas dos cosas, que los enemigos, reunidos juntos, serían como gavillas que son llevadas al piso para ser pisoteadas por los pies de los animales, y que los judíos serían asediados? Respondo, que estas cosas armonizan, porque el castigo temporal, que Dios infligiría a su Iglesia, no le impediría restaurarlo nuevamente cuando le agradara. Por lo tanto, para que la seguridad no se apodere de las mentes de los piadosos, el Profeta a menudo los diseñó para recordarles esa terrible calamidad que podría haberlos trastornado por completo, si no se les hubiera brindado apoyo, es decir, si Dios no los hubiera sostenido por su palabra .

Ahora entonces te reunirás, dice, oh hija de una tropa. El verbo התגדדי, etgaddi, y el sustantivo גדוד, gadud, suenan igual; como si él dijera: Tú recogerás, oh hija de la colección. El Profeta se dirige a Jerusalén: pero debemos ver por qué la llama la hija de la colección. Algunos piensan que por esta palabra se designa el espléndido y rico estado de Jerusalén; como si el Profeta dijera: "Esta ciudad ha sido populosa hasta ahora, pero ahora se reducirá a tal estrecho que nadie se atreverá a salir más allá de sus puertas, porque estarán rodeados por todos lados". Pero el Profeta llama a Jerusalén la hija de una tropa en otro sentido, porque solían ocasionar grandes problemas: cuando los ladrones acuerdan juntos y se reúnen en tropas con el fin de cometer el saqueo; así también el Profeta llama a Jerusalén la hija de una tropa, ya que sus ciudadanos no solían cometer grandes males, y les gustaba que los ladrones usaran la violencia. Entonces, dice, ahora serás recogido; es decir, no enviarás tus tropas, sino que los enemigos te juntarán mediante un asedio severo, de modo que te contraerás como un fardo.

Hay, entonces, dos cláusulas en este versículo, que aunque el Señor decidió ayudar a su Iglesia, él todavía la enderezaría por un tiempo, y luego el Profeta muestra la razón, para que no se quejen de haber sido tratados con demasiada severidad: "Has estado hasta ahora", dice, "sin una causa opresiva para los demás: entonces ha llegado el momento en que el Señor te devolverá tu recompensa". Como dice Isaías

‘¡Ay de ti, saqueador! ¿No estarás también expuesto al saqueo? ’ Isaías 33:1;

así también en este lugar: "Ustedes se han reunido en tropas para poder saquear hombres inocentes; por lo tanto, otras tropas te rodearán ahora; no, serás acosado por tu propio miedo ". El verbo está en Hithpael: él dice que no, "Tú, hija de una tropa, estarás ahora cercada"; pero él dice: "Te reunirás".

Luego agrega: Se ha puesto un asedio contra ti. Esto puede referirse a Dios; pero debe entenderse solo de los enemigos: porque el Profeta agrega inmediatamente: Ellos lucharán con la vara, etc. en el número pleural, - Entonces golpearán con la vara la mejilla del juez de Israel. Quiere decir que los judíos serían sometidos por sus enemigos y que sus jueces y gobernadores estarían expuestos a todo tipo de contumencias y deshonra, porque golpear la mejilla es ofrecer la mayor indignidad; como de hecho es el mayor desprecio, como dice Demosthenes, y así lo mencionan los abogados. Ahora percibimos que el objetivo del Profeta era mostrar que los judíos en vano se jactaban de su reino y constitución civil, porque el Señor expondría a los gobernadores de ese reino a un desprecio extremo. Los enemigos golpearán a sus jueces incluso en la mejilla. (141)

Pero sigue inmediatamente un consuelo: por lo tanto, vemos que el Profeta, en un momento, humilla a los hijos de Dios: y los prepara para soportar la cruz; y luego mitiga toda tristeza; sí, y los hace regocijarse en medio de sus males. Para este propósito agrega lo siguiente:

d juntos, hija de una banda, Acostando contra nosotros un asedio: - Con la vara golpearán la mejilla El juez de Israel.

La hija de una banda o una tropa significa un poder militar, que reúne bandas o tropas con fines bélicos. Ciertamente, es más obvio aplicar esto al poder de Babilonia que a Jerusalén, especialmente porque la siguiente línea, "Ponernos un asedio", necesariamente se refiere a este último.

"El juez" es, como Calvin parece tomarlo, un singular poético para el plural. No se entiende ninguna persona en particular, como Newcome y otros parecen pensar, sino jueces en general. - Ed.