Miqueas 6:10

Los intérpretes difieren en cuanto a la palabra האש, eash: algunos piensan que debe leerse האיש, eaish, con una adición de dos letras, y lo traducen como "¿Es ¿aún hombre? Pero esto haría abrupto el pasaje. Otros traducen: "¿Todavía hay fuego?" Como si fuera אש, ash; y suponen que la riqueza, obtenida perversa e injustamente, se llama así porque se consume a sí misma. Pero como esto va en contra de lo que la gramática requiere, estoy más inclinado a tomar su punto de vista, quien piensa que האש, eash, debe tomarse aquí por היש, eish, (172) , aleph se pone por jod: y con razón consideran que la oración debe leerse como una pregunta, ¿Todavía hay tesoros de maldad en la casa? de los impíos? Si se aprueba este punto de vista, entonces debemos considerar que el Profeta propone una pregunta con respecto a algo realmente monstruoso: ¿Cómo puede ser que los tesoros, reunidos por el saqueo y la maldad, aún permanezcan contigo, ya que has sido advertido tan a menudo, y ¿Ya que Dios te urge diariamente a arrepentirte? ¿Cuán grande es tu dureza, que ningún temor de Dios se apodera de tus mentes? Pero el significado no sería inadecuado si consideráramos a Dios como un juez que los examina con respecto a un asunto desconocido. ¿Todavía hay tesoros de impiedad en la casa de los impíos? es decir, "veré si los impíos y los impíos esconden sus tesoros", porque Dios a menudo asume el carácter de jueces terrenales; no es que se le escape nada, sino que sepamos que no es precipitado a la hora de decidir una pregunta. Esta opinión, entonces, no es de ninguna manera inapropiada, es decir, que Dios aquí asume el carácter de un juez terrenal, y por lo tanto habla: “Veré si todavía hay tesoros escondidos por los impíos; Buscaré sus casas; Sabré si todavía se han arrepentido de sus crímenes. así, entonces, pueden entenderse las palabras del Profeta: ¿Existen todavía los tesoros de la maldad en la casa de los impíos? Dios, como ya dije, muestra que él sabría respetar a los saqueadores y los diversos tipos de crueldad que habían ejercido.

Luego agrega: ¿Existe la medida básica, es decir, una medida menor de lo que debería ser, que es detestable? (173) Luego dice:

¿Alguien sigue siendo la casa de un hombre deshonesto? ¿Los tesoros de la deshonestidad? ¿Y el pequeño detestable ephah?

- Ed.