Miqueas 6:16

Algunos leen las palabras en tiempo futuro, “Y observarán los estatutos de Omri”, etc., y captan este significado, que el Profeta ahora prevé por el Espíritu, que la gente continuaría tan perversa en sus pecados, como para excluir toda esperanza de que puedan ser reformados por cualquier castigo. El significado entonces sería: “El Señor ha determinado castigar severamente y severamente la maldad de este pueblo; pero no se arrepentirán; sin embargo, seguirán siendo estúpidos en su obstinación y continuarán en sus supersticiones, que han aprendido de los reyes de Israel ". Sin embargo, hay otro punto de vista, y uno más aprobado en general, y es que los judíos, habiendo abandonado a Dios y despreciado su Ley, se habían desviado a las supersticiones del reino de Israel. Por lo tanto, dice que se observaron los decretos de Omri, y cada obra de la casa de Acab Omri era el padre de Acab, quien fue nombrado rey por elección de los soldados, cuando Zimri, que había matado al rey, fue rechazado. Cuando Omri compró Samaria, construyó allí una ciudad; y para asegurar su honor, agregó un templo; y, por lo tanto, la idolatría aumentó. Luego, su hijo Acab se abandonó a toda clase de supersticiones. Así las cosas empeoraron continuamente. Por lo tanto, el Profeta, al mencionar aquí al rey Omri y su posteridad, (incluido en las palabras, "la casa de Acab") claramente significa que los judíos que habían adorado puramente a Dios, por fin degeneraron y ahora eran completamente diferentes a los israelitas, como habían abrazado todas esas abominaciones que Omri y su hijo Acab habían ideado. La verdadera religión aún prevalecía en la tribu de Judá, aunque el reino de Israel se había corrompido y las supersticiones inmundas habían ganado ascendencia, pero con el tiempo los judíos también se vieron implicados en supersticiones similares. De este pecado, el Profeta los acusa ahora; es decir, que se hicieron socios de los israelitas: Observados (179) luego están los edictos de Omri, y todo el trabajo de la casa de Acab: Ye caminar, dice, (el futuro aquí significa un acto continuo, como a menudo en otros lugares), caminas en sus consejos.

Debe observarse que el Profeta aquí usa términos respetables, cuando dice que se observaron הקעת, chekut, estatutos o decretos; y cuando agrega, "los consejos" de los reyes de Israel: sin embargo, esto no se declara de ninguna manera como una excusa para ellos; porque aunque los hombres no solo estén contentos con sus propios dispositivos, sino que también los elogien mucho, el Señor los abomina a todos. Sin duda, el Profeta adoptó estas palabras para mostrar que esas pretensiones eran frívolas y sin importancia, que los hombres supersticiosos aducen, ya sea para elogiar o excusar sus propios inventos. Siempre se refieren a la autoridad pública: "Esto ha sido recibido con el consentimiento de todos; eso ha sido decretado; no es el error de uno o dos hombres; pero toda la Iglesia lo ha determinado: y los reyes también lo ordenan; sería un gran pecado no mostrarles obediencia ". Por lo tanto, el Profeta, para mostrar cuán pueriles son tales excusas, dice: "De hecho, permito que tus supersticiones sean distinguidas honorablemente por ti, ya que son aprobadas por los edictos de tus reyes y son recibidas por el consentimiento de muchos, y parecen no haber sido desconsiderados y desaconsejados, sino ideados con prudencia, incluso por grandes hombres, que se volvieron hábiles a través de una larga experiencia ". Pero cuánto se habrían jactado de sus estatutos y consejos, y por muy plausible que se hayan referido a la prudencia y el poder para disfrazar sus idolatrías, sin embargo, todas esas cosas no tenían importancia ante Dios. Según los consejos, el Profeta sin duda se refería a ese tipo de sabiduría falsa que siempre brilla en las tradiciones de los hombres; y por estatutos, se refería a la autoridad real.

Por lo tanto, vemos que es algo vano colorear lo que es idólatra, alegando poder por un lado a su favor y sabiduría por el otro. - ¿Cómo es eso? Porque Dios no permitirá que se le haga deshonra por cosas tan absurdas; pero él nos ordena que lo adoremos de acuerdo con lo prescrito en su Palabra.

Y ahora sigue una denuncia de castigo: Que yo te entregue a la desolación, a sus habitantes, etc. Hay un cambio de persona; el Profeta continuamente se dirige a la tierra, y bajo ese nombre, al pueblo, para que luego te entregue al exilio, o la desolación, y a tus habitantes a silbar. Es una cita de Moisés: y silbando significa el reproche y la burla a que hombres en un estado miserable están expuestos.

Finalmente, añade: "Deberéis soportar el reproche de mi pueblo. Algunos toman la palabra, gente, en el buen sentido, como si el Profeta hubiera dicho aquí, que Dios castigaría los errores que los ricos habían hecho a la gente común angustiada; pero esta opinión, a mi juicio, es demasiado limitada. Otros entienden esto por el reproche del pueblo de Dios, que nada sería más reprochable para los judíos que haber sido el pueblo de Dios; porque redundaría en su deshonra y deshonra, que ellos, que habían sido honrados con un nombre tan honorable, fueran luego entregados a tan grandes miserias. Pero el pasaje puede explicarse de otra manera: podemos entender por el pueblo de Dios los israelitas; como si el Profeta dijera: “¿No perciben cómo han sido tratados los israelitas? ¿No eran parte de mi gente? Eran descendientes de la raza de Abraham como tú; ni puedes jactarte de una dignidad más alta: entonces eran iguales a ti en la opinión de todos; y, sin embargo, este privilegio no impidió mi juicio, no me impidió visitarlos como se merecían ". Tal punto de vista armoniza con el pasaje: pero creo que hay algo irónico en la expresión "mi pueblo"; como si dijera: "La confianza de que hasta ahora habéis sido de mi pueblo te endurece; pero esta jactancia falsa y malvada aumentará tu castigo; porque no te infligiré un castigo ordinario, como a los paganos y extraños; pero castigaré tu maldad mucho más severamente; porque es necesario que tu castigo sea proporcional a mi favor, que has sido tan vergonzosamente despreciado por ti. Por lo tanto, por el reproche del pueblo de Dios, entiendo los juicios más pesados, que fueron preparados con justicia para todos los impíos, a quienes Dios había favorecido con un honor tan especial, como para considerarlos como su pueblo: para el siervo, que conocía la voluntad de su amo. , y no lo hizo, fue por esa razón más severamente corregido, (180) , Lucas 12:47. Pasemos ahora -