Miqueas 6:4

Dios, habiendo testificado que en nada había sido problemático para la gente, ahora declara cuán grande y con cuántos beneficios los había vinculado a sí mismo. Pero podemos preferir tomar las palabras como explicativas y algo irónicas de que él registre sus beneficios en lugar de problemas o molestias; sin embargo, a mi juicio, es mejor leer las dos cláusulas separadas. Te he traído, dice, de la tierra de Egipto, de esa esclavitud miserable; y luego dice: Te he redimido (163) Por la palabra, redimir, él expresa más claramente e ilustra más su bondad. Luego agrega, te he puesto como líderes Moisés, y Aarón, y Miriam, la hermana de ambos. Los beneficios, sabemos, a menudo van acompañados de lesiones; y el que obliga a otro destruye todo su favor, cuando convierte la bondad como suele suceder, en reproche. Por lo tanto, con frecuencia es el caso, que el que ha sido amable con otro trae una lesión tan grave que el recuerdo de su bondad no debe continuar. Dios menciona aquí estas dos cosas, que había conferido grandes beneficios a la gente, y que, sin embargo, en nada les había resultado gravosas; como si dijera: "Muchas son las cosas que puedo, si es necesario, presentar de mi parte, por las cuales te he endeudado más de cien veces; ahora no puedes a tu vez traer nada contra mí; No puedes decir que he acompañado mis beneficios con errores, o que has sido despreciado, porque tenías obligaciones conmigo, como suele ser el caso de los hombres que orgullosamente dominan, cuando piensan que han obligado a otros a ellos. Entonces no he pensado en acompañar mis grandes favores con nada problemático o grave para usted ". Ahora entendemos por qué el Profeta menciona expresamente estas dos cosas, que Dios en nada había sido irritante para su pueblo, y que los había traído de la tierra de Egipto.

Esa redención fue tan grande, que la gente no debería haberse quejado, si hubiera sido la voluntad de Dios de poner sobre sus hombros algunas cargas muy pesadas: porque esta respuesta podría haber sido dada alguna vez, - “Ustedes fueron liberados por mí. ; Me debes tu vida y tu seguridad. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual algo deba ser oneroso para usted; porque la esclavitud de Egipto debe haber sido más amarga para ti que cien muertes; y te redimí de esa esclavitud ". Pero, como el Señor había tratado a su pueblo redimido con tanta amabilidad y humanidad, sí, con tanta indulgencia, ¿cuán grande e intolerable era su ingratitud al no responder a su gran amabilidad? Ahora entendemos más completamente el significado del Profeta en estas palabras.

Te he hecho ascender, dice, desde Egipto; y luego te redimí. Continúa, como hemos dicho, gradualmente. Luego agrega: He enviado delante de ti a Moisés, Aarón y Miriam. Dios quiere decir aquí que no había sido una bondad momentánea; porque continuó su favor hacia los judíos cuando les impuso Moisés y Aarón, y Miriam, lo cual era una evidencia de su constante cuidado, hasta que completó su trabajo de entregarlos. Para Moisés fue un ministro de su liberación en la defensa del orden civil, y Aarón en cuanto al sacerdocio y la disciplina espiritual. Con respecto a Miriam, ella también realizó su parte hacia las mujeres; y como encontramos en Éxodo 15, ella compuso una canción de acción de gracias después de pasar por el Mar Rojo: y de ahí surgió su envidia básica con respecto a Moisés; por ser muy elogiada, se creía igual a él en dignidad. Al mismo tiempo, es correcto mencionar que fue algo extraordinario, cuando Dios le dio autoridad a una mujer, como fue el caso de Deborah, que nadie puede considerar este precedente singular como una regla común. Ahora sigue: