Miqueas 6:5

Dios registra brevemente aquí lo que sucedió en el desierto, que la gente necesitaba una ayuda extraordinaria además de los muchos beneficios que él les había conferido. Porque aunque la gente vivía segura en el desierto en cuanto a los egipcios, a pesar de que los alimentaba el maná y el agua de la roca fluía hacia ellos, aunque la nube los protegía durante el día del calor del sol, y la columna de fuego brillaba sobre ellos. durante la noche, sin embargo, la corriente de la misericordia de Dios parecía haberse detenido cuando Balaam apareció, que era un Profeta, y luego, como uno armado con armas celestiales, luchó contra el pueblo y se opuso a su liberación. Ahora, si Dios hubiera permitido que Balaam maldijera a la gente, ¿qué pudo haber sucedido, pero que debieron haber sido privados de todas sus bendiciones? Esta es la razón por la cual el Profeta se refiere específicamente a esta historia, que la maldición de Balaam se convirtió milagrosamente en una bendición, incluso a través del propósito secreto de Dios. Miqueas podría haberse referido a todos esos detalles por los cuales Dios pudo haber probado la ingratitud de la gente; pero consideró que era suficiente tocar el hecho de su redención, y también mencionar por cierto este extraordinario ejemplo de la bondad de Dios.

Recuerde, dice, lo que ideó Balak, es decir, cuán astuto fue su consejo: porque el verbo יעף, iots, debe tomarse aquí en un mal sentido, y es muy enfático; como si el Profeta hubiera dicho que había más peligro en este fraude que en toda la violencia de los enemigos; porque Balac no pudo haber hecho tanto daño si hubiera preparado un gran ejército contra los israelitas, como contratando a un Profeta para maldecir al pueblo. Es cierto que, aunque Balaam era un impostor y estaba lleno de engaños, ya que es probable que fuera un hombre dado a las supersticiones profanas, todavía estaba dotado del don de profecía. Este fue el caso sin duda; y sabemos que Dios ha distribuido a menudo los dones de su Espíritu, que ha honrado con el oficio profético incluso a los impíos e incrédulos: porque era un don especial, distinto de la gracia de la regeneración. Balaam entonces era un profeta. Ahora, cuando Balak vio que tenía un poder desigual para oponerse a la gente, pensó en este recurso: hacer que un Profeta se interpusiera con el propósito de excitar la ira de Dios contra la gente. Esta es la razón por la cual se dice aquí: Recuerda lo que Balac consultó contra ti; es decir, "Entonces estabas en el mayor peligro, cuando vino un Profeta, contratado para ese propósito, para que en el nombre de Dios pudiese pronunciarte una maldición".

Se puede preguntar, ¿si Balaam realmente podría maldecir al pueblo de Israel? La respuesta es fácil: la pregunta aquí no es cuál podría haber sido el efecto, sin el permiso de Dios; pero Micah aquí solo se refiere al oficio con el que Balaam fue honrado y dotado. Como entonces era el Profeta de Dios, podría haber maldecido a la gente, si Dios no lo hubiera impedido. Y sin duda Balak fue lo suficientemente sabio como para saber que los israelitas no podían ser resistidos por el poder humano y que, por lo tanto, no le quedaba más que la interposición de Dios; y como no podía bajar a Dios del cielo, envió a buscar un Profeta. Dios pone su propio poder en su palabra, ya que la palabra de Dios residía en Balaam, y como era, por así decirlo, su depositario, no es de extrañar que Balak pensara que se convertiría en el conquistador del pueblo de Israel, siempre que fueron maldecidos por la boca de Balaam; porque esto habría sido así, el anuncio de la ira de Dios.

Ahora se une, y lo que Balaam, el hijo de Beor, le respondió. Aquí se muestra, por un lado, un peligro, porque Balaam era más astuto que todos los demás enemigos del pueblo, porque podría haber hecho más por su artificio que si se hubiera armado contra ellos en todo el mundo: aquí estaba el peligro. Pero, por otro lado, sabemos lo que respondió; y es seguro que la respuesta de Balaam no procedió de sí mismo, sino, por el contrario, del Espíritu de Dios. Cuando Balaam habló por la influencia secreta del Espíritu, contrario al deseo de su propio corazón, Dios demostró que estaba presente en ese mismo momento, cuando la seguridad de las personas estaba en peligro. Piensa, entonces, o recuerda lo que respondió Balaam; como si dijera: "Balaam estaba casi maldiciéndote, porque su boca estaba abierta: porque se había vendido a un rey impío, y nada podría haberlo complacido más que haber derramado muchos anatemas y muchas maldiciones: pero él fue obligado a bendecir a tus padres. ¿Qué significó esto? ¿No brilló el maravilloso favor de Dios en este caso? Ahora percibimos el diseño del Profeta, y qué gran significado hay en estas palabras.

Luego agrega generalmente, desde Shittim hasta Gilgal. Esto no está conectado con la última cláusula; porque Balaam no siguió a la gente de Sitim a Gilgal; pero debe entenderse un verbo, (164) como si dijera: "Tú sabes lo que te sucedió desde Sittim a Gilgal, desde el principio hasta el fin; en el momento en que entraste en el desierto, comenzaste a provocar la ira de Dios ". Y sabemos que incluso en Sitim los israelitas cayeron en la idolatría; y esa deserción, en cierto modo, los alejó de Dios. Por lo tanto, Dios muestra aquí que él, en su bondad y misericordia, había competido con los caminos impíos de la gente incluso a Gilgal; es decir, "Nunca has dejado de provocarme". De hecho, sabemos que la gente continuamente se excitaba contra ellos mismos por el desagrado de Dios, y que sus deserciones eran muchas y variadas. En resumen, el Profeta muestra que Dios había tratado tan misericordiosamente con la gente, que había superado, de la manera más asombrosa, su maldad con su bondad.

Por fin se une, para que conozcas las justicia de Jehová. Por justicia quiere decir actos de bondad, como el sentido de la palabra se encuentra en muchos otros pasajes: porque la justicia de Dios a menudo se toma no solo por la rectitud, sino también por la fidelidad y la verdad que él manifiesta hacia su pueblo. Revela, por lo tanto, la relación entre Dios y su Iglesia, siempre que la palabra justicia se entienda en este sentido. Para que luego conozcas las justicia de Jehová; es decir, esa experiencia en sí misma puede demostrarte cuán fiel, cuán benéfico, cuán misericordioso ha sido Dios con tu raza. (165) Desde entonces, la justicia de Dios era conspicua, la gente seguramente debe haber sido muda y no tenía nada por lo que pudiera exponerse justamente con Dios: lo que quedaba ¿Pero que su extrema impiedad, completamente detectada ante el cielo y la tierra y todos los elementos, los expuso a su juicio? Ahora sigue:

Mi gente, recuerden, oro, ¿Qué consultó Balac, el rey de Moab? ¿Y qué le respondió Balaam, hijo de Beor, (Y lo que hice) desde Shittim hasta Gilgal, Para que sepas los tratos fieles de Jehová.

- Ed.