Miqueas 7:12

Luego agrega: En ese día también a ti vendrán de Asshur. Hay algo de oscuridad en las palabras; por lo tanto, los intérpretes han considerado que se entienden diferentes palabras: pero para mí el significado del Profeta no parece dudoso. En ese día, dice, a ti vendrán de Asshur, y ciudades de la fortaleza y de la fortaleza hasta el río, y de mar a mar, y de montaña en montaña; pero algunos piensan הר, er, que es un nombre propio, y presentan la última cláusula, "Y del monte Hor:" y sabemos que Aaron fue enterrado en este monte. Pero el Profeta, sin duda, alude aquí a otro lugar; y para representarlo, el monte Hor es una versión tensa. No dudo, por lo tanto, sino que el Profeta repita un nombre común, como si dijera: "De montaña en montaña".

Veamos ahora qué significa el Profeta. Con respecto al pasaje, como he dicho, no hay ambigüedad, siempre que tengamos en cuenta el tema principal. Ahora el Profeta tenía esto en mente: que Jerusalén, cuando fuera restaurada por Dios, sería tan honrada en todas las naciones que fluiría hacia ella desde todas partes. Luego dice, que el estado de la ciudad sería muy espléndido, de modo que la gente de todos los sectores llegaría a él: y por lo tanto, el valor copulativo se debe tomar dos veces, incluso por el énfasis, en ese día, incluso para te, y luego, hasta el río; porque no se creía que Jerusalén tendría ninguna dignidad, después de haber sido completamente destruida, junto con el templo. No es de extrañar, entonces, que el Profeta confirme tan claramente aquí lo que de ninguna manera era probable, al menos de acuerdo con los sentimientos comunes de los hombres, que Jerusalén atraería a todas las naciones, incluso a las lejanas. Ven, entonces, ellos, (para el verbo יבוא, ibua, en el número singular debe tomarse indefinidamente como teniendo un significado plural,) Vengan, entonces, de Asshur incluso a ti. Pero los asirios habían destruido previamente todas las tierras, derrocaron el reino de Israel y casi borraron su nombre; y también habían arrasado el reino de Judá; solo quedaba una pequeña porción. Vinieron después, sabemos, con los caldeos, después de que la sede del imperio fue trasladada a Babilonia y destruyó a Nínive. Por lo tanto, al nombrar a los asirios, sin duda, tomando parte en el todo, incluyó a los babilonios. Vengan, entonces, de Asshur, y luego, de las ciudades de la fortaleza, es decir, de cada fortaleza. Porque los que toman צור, tsur, por Tiro están equivocados; para מצור, metsur (192) se menciona dos veces, y significa ciudadelas y fortalezas. Y luego, incluso al río, es decir, a las fronteras más extremas del Éufrates; para muchos, Eufrates, por excelencia, significa la palabra río; como suele ser el caso en las Escrituras; aunque podría interpretarse no menos adecuadamente de cualquiera o de todos los ríos, como si el Profeta hubiera dicho, que no habría obstáculo para detener su curso, que se apresuraría a Jerusalén. Incluso al río entonces, y de mar a mar, es decir, vendrán en tropas de países remotos, dirigidos por la celebridad de la ciudad santa; porque cuando sea reconstruido por el mandato de Dios, adquirirá un honor nuevo e inusual, para que todas las personas de todas partes se reúnan allí. Y luego, de montaña en montaña, es decir, de regiones lejanas. Esta es la suma del todo.

Luego, el Profeta promete lo que todos los hombres consideraron fabuloso: que la dignidad de la ciudad de Jerusalén debería ser tan grande después del regreso de los judíos del exilio, que se convertiría, por así decirlo, en la metrópoli del mundo. Hay que agregar una cosa: los que confinan este pasaje a Cristo no parecen estar realmente sin una razón plausible; porque inmediatamente sigue una amenaza en cuanto a la desolación de la tierra; y parece haber cierta inconsistencia, excepto que consideramos al Profeta aquí como una comparación de la Iglesia reunida de todas las naciones con los pueblos antiguos. Pero estas cosas armonizarán bien juntas si consideramos que el Profeta denuncia la venganza contra los incrédulos que vivieron, y que aún declara que Dios será misericordioso con su pueblo elegido. Pero la restricción que mantienen es demasiado rígida; porque sabemos que era habitual con los Profetas extender el favor de Dios desde el regreso de los pueblos antiguos hasta la venida de Cristo. Cada vez que los Profetas hacen conocer el favor de Dios en la liberación de su pueblo, hacen una transición a Cristo, pero también incluyen todo el tiempo intermedio. Y este modo el Profeta ahora lo persigue, y deberíamos tenerlo en cuenta. Sigamos adelante

11. ¡El día para construir tus muros! ¡Ese día! Se eliminará lejos el decreto:

> 12. ¡Ese día! Hasta a ti vendrán, De Asiria y ciudades de fortaleza, Y desde la fortaleza hasta el río, Y de mar a mar, y de montaña a montaña, o, palabra por palabra, Del mar y la montaña de la montaña.

La última expresión parece significar "cada montaña". - Ed.