Miqueas 7:19

El Profeta ahora prescribe a los fieles una forma de gloria, para que puedan declarar audazmente que Dios se pacificará con ellos. Desde entonces, Dios ama la misericordia, él regresará, tendrá misericordia de nosotros. El contexto aquí debe ser observado por nosotros; porque nos serviría de poco, pero no sé qué, con respecto a la misericordia de Dios, y predicar en general la libre remisión de los pecados, excepto que lleguemos a la aplicación, es decir, excepto que cada uno de los fieles creía que Dios, por su propio bien, es misericordioso, tan pronto como sea llamado. Esta conclusión, entonces, debe tenerse en cuenta: “Dios perdona al remanente de su herencia, porque por naturaleza está inclinado a mostrar misericordia: por lo tanto, será misericordioso con nosotros, porque somos del número de su pueblo. " Excepto que nos aferramos a esta conclusión, "por lo tanto, nos mostrará misericordia", todo lo que hemos escuchado o dicho respecto a la bondad de Dios desaparecerá.

Esta es la verdadera lógica de la religión, es decir, cuando estamos persuadidos de que Dios es reconciliable y fácilmente pacificado, porque él está por naturaleza inclinado a la misericordia, y también, cuando aplicamos esta doctrina a nosotros mismos o a nuestra propia peculiaridad. beneficio, - Como Dios es por naturaleza misericordioso, por lo tanto lo sabré y encontraré que es así. Hasta entonces, seamos persuadidos, háganos saber que hemos progresado muy poco en la escuela de Dios. Y por lo tanto, de este pasaje parece muy claro, que el papado es un abismo horrible; porque nadie bajo ese sistema puede tener una base firme, para estar completamente persuadido de que Dios será misericordioso con él; porque todo lo que tienen son meras conjeturas. Pero vemos que el Profeta razona de manera muy diferente, Dios ama la misericordia; por lo tanto, tendrá misericordia de nosotros; y luego agrega: volverá; (202) y esto se dice para que la ira o severidad temporal de Dios no nos perturbe. Aunque Dios puede no brillar de inmediato sobre nosotros con su favor, sino que, por el contrario, nos trata con dureza y rudeza, sin embargo, el Profeta nos enseña que debemos tener buenas esperanzas. - ¿Cómo es eso? Regresará o, como dijo poco antes, no retendrá perpetuamente su ira: porque es por un momento que está enojado con su Iglesia; y pronto recuerda la misericordia.

El Profeta ahora especifica qué tipo de misericordia muestra Dios a los fieles, porque él pisará nuestras iniquidades; había dicho antes que pasa por la maldad de su pueblo elegido. Luego pisará nuestras iniquidades; y él arrojará (203) en la profundidad del mar todos sus pecados; es decir, nuestros pecados no vendrán en memoria delante de él. Por lo tanto, aprendemos lo que he dicho antes: que Dios no puede ser adorado sinceramente y desde el corazón hasta que esta convicción sea fijada y profundamente arraigada en nuestros corazones, que Dios es misericordioso, no en general, sino hacia nosotros, porque una vez fuimos adoptados. por él y son su herencia. Y luego, si la mayor parte se cayera, no deberíamos fallar en nuestra fe; porque Dios preserva al remanente de una manera maravillosa. Y, por último, háganos saber que cada vez que huimos a Dios por misericordia, el perdón siempre está listo para nosotros, no para que podamos caer en el pecado o tomar la libertad de cometerlo, sino para que podamos confesar nuestras faltas y que nuestra culpa pueda aparecer ante nuestros ojos: háganos saber que la puerta está abierta para nosotros; porque Dios por su propia buena voluntad se nos presenta como alguien listo para ser reconciliado.

También se dice: Él arrojará nuestros pecados a las profundidades del mar. Por lo tanto, aprendemos que hay una remisión completa de los pecados, no la mitad de lo que los papistas imaginan, porque Dios, dicen, remite el pecado, pero retiene el castigo. Lo frívolo que es esto, la cosa misma lo demuestra claramente. Sin embargo, el lenguaje del Profeta importa esto, que nuestros pecados son remitidos cuando los registros de ellos son borrados ante Dios. De ello se desprende, porque repasaré este versículo, para que hoy pueda terminar este Profeta:

18. ¿Qué es Dios como tú! ¡Quitando la iniquidad y pasando por alto la transgresión! Contra el remanente de su herencia No retiene para siempre su ira; Para un amante de la misericordia isHe;

19. Él regresará, nos tendrá lástima, Él someterá nuestras iniquidades: - Sí, arrojarás a las profundidades del mar todos sus pecados; Mostrarás fidelidad a Jacob, misericordia a Abraham, Lo cual has jurado a nuestros padres en los días antiguos.

"Lástima", רטחם, es tierna compasión; el sustantivo en el número plural se usa para designar los intestinos. "Sometido", o pisotear bajo el pie, se convierte en "cubierta" por Newcome, debido a que este es el significado de כבש en Chaldee. Esto destruye por completo el carácter llamativo del pasaje. Nuestros pecados están aquí representados como nuestros enemigos; Dios los somete; y luego, en la siguiente línea, el símil continúa, se ahogarán como Faraón y sus huestes en las profundidades del mar. Las observaciones de Henderson sobre este punto son muy excelentes. "No hay motivo", dice, "para rechazar la idea radical de pisotear como enemigos. El pecado debe considerarse siempre como hostil al hombre. No solo es contrario a sus intereses, sino que se opone y combate poderosamente los principios morales de su naturaleza y los principios superiores implantados por la gracia; y salvo para contrarrestar la energía de la influencia divina, debe resultar victorioso. Sin la subyugación de las malas tendencias, el perdón no sería una bendición ”. - Ed.