Nahúm 1:6

El Profeta muestra aquí por qué dio en la parte notada en la última conferencia, una descripción tan horrible de Dios; era para que los hombres supieran que, cuando se presenten ante su tribunal, nadie podrá ponerse de pie a menos que sea apoyado por su favor. Del objeto principal del Profeta hemos hablado lo suficiente, ni es necesario repetir aquí lo que se ha dicho. Es suficiente tener esto en cuenta, que como los enemigos de la Iglesia confiaban en su poder; y audaz e inmoderadamente se enfureció contra él, el juicio de Dios está aquí ante ellos, para que puedan entender que se le rendiría una cuenta a aquel cuya presencia no podían soportar. Pero la pregunta tiene más fuerza que si el Profeta hubiera dicho simplemente que el mundo entero no podría estar delante de Dios: porque asume el carácter de un conjuro. Después de haber demostrado lo terrible que es Dios, exclama: ¿Quién se parará ante su indignación? ¿Y quién podrá soportar su ira? (213) porque su indignación, dice, se derrama como fuego. Los intérpretes hebreos han trabajado aquí en vano: como el verbo נתך, nutae, significa derramar, les parece una expresión inconsistente, que la ira de Dios debe ser derramada como fuego; porque esto sería más apropiado decir de algún metal que del fuego. Pero ser derramado aquí no es más que dispersarse por todas partes. Derramada entonces está tu ira como fuego; es decir, avanza cada momento, como cuando un incendio se apodera de un bosque entero; y cuando se fortalece, sabemos cuán grande es su violencia y cuán repentinamente se propaga aquí y allá. Pero si se prefiere un significado diferente, no me opongo mucho a eso: "Su ira, que es como el fuego, se derrama".

Algunos piensan que el Profeta alude a los relámpagos, que, por así decirlo, se derriten en el aire, al menos como nos parecen. Pero como el significado del Profeta es lo suficientemente evidente, no hay necesidad de preguntar ansiosamente cómo se derrama el fuego: porque ya he mencionado, que el Profeta no significa otra cosa que la ira de Dios se propaga, de modo que toma inmediatamente no solo de una ciudad, sino también de las regiones más amplias y de todo el mundo, y por lo tanto es como el fuego, ya que pasa por aquí y por allá, y eso de repente.

Luego dice que las rocas también se rompen o se disuelven ante él. Debemos ser conscientes de cuán grande es nuestra fragilidad. Dado que no hay dureza que no se derrita ante Dios, ¿cómo pueden los hombres, que huyen de sí mismos como el agua, ser tan atrevidos como para enfrentarse a él? Por lo tanto, vemos que la locura de los hombres es reprendida aquí, quienes, confiando en sus propias fuerzas, se atreven a luchar incluso con Dios, porque olvidan su propia fragilidad. Esta es la importación del todo. Ahora sigue:

¿Y quién se levantará contra su ardiente ira? - Recién llegado. ¿Y quién puede subsistir en el calor de su ira? - Henderson

Ninguna de estas versiones transmite el significado. El verbo קום, con un ב después de él, significa levantarse contra o resistir. Τις αντιστησεται - ¿Quién resistirá? - Septiembre. Entonces la línea debería ser representada, -

¿Y quién puede resistir la quema de su ira?

Esta línea transmite la misma idea que la anterior, solo que en términos más fuertes. Por disgusto o ira tenemos aquí el ardor de su ira, y por resistirnos hemos resistido. Can es mejor que voluntad; El futuro hebreo a menudo se debe expresar así. Con el fin de dar a las palabras aquí usadas su carácter distintivo, ofrezco la siguiente versión de todo el verso:

Ante su ira, ¿quién puede soportar? ¿Y quién puede resistir la quema de su ira? Su indignación ha sido derramada como fuego; Y las rocas se han roto en pedazos por él.

Los dos últimos verbos están en tiempo pasado, y son más expresivos cuando se representan. - Ed.