Nahúm 1:7

El Profeta expresa más claramente aquí a lo que nos referimos en nuestra última conferencia: que Dios es duro y severo con los hombres refractarios, y que es misericordioso y amable con los educables y los obedientes, no es que Dios cambie su naturaleza, o que Al igual que Proteus, adopta diversas formas; sino porque trata a los hombres según su disposición. (214) Como hasta entonces el Profeta nos ha enseñado, que la ira de Dios no puede ser sostenida por los mortales; Entonces, para que nadie pueda quejarse de un rigor extremo, él, por otro lado, muestra que Dios favorece lo que es correcto y justo, que es gentil y gentil con los mansos, y por lo tanto está listo para brindar ayuda a los fieles, y que no deja a ninguno de los que confían en él sin su ayuda.

Primero, al decir que Dios es bueno, desvía todo lo que pueda ser objetado debido a su extrema severidad. De hecho, no hay nada más peculiar para Dios que la bondad. Ahora, cuando es tan severo, que la sola mención de su nombre aterroriza al mundo entero, parece ser diferente a él. Por lo tanto, el Profeta ahora muestra que cualquier cosa que haya dicho hasta ahora sobre el terrible juicio de Dios, no es inconsistente con su bondad. Aunque Dios está armado de venganza contra sus enemigos, no deja de ser como él, ni olvida su bondad. Pero el Profeta aquí también confirma más completamente a los israelitas y a los judíos en la creencia de que Dios no solo es terrible para los impíos, sino que, como prometió ser el guardián de su Iglesia, también ayudaría a los fieles, y con el tiempo alivian sus miserias. Bueno entonces es Jehová; y se agrega para ayudar. La intención del Profeta puede, por lo tanto, entenderse más claramente, cuando dice que él es para la fortaleza en el día de la angustia; como si dijera: "Dios está siempre dispuesto a llevar ayuda a su pueblo:" (215) Y agrega, en el día de la angustia, que el Los fieles pueden no pensar que son rechazados, cuando Dios prueba su paciencia con las adversidades. Por mucho que Dios pueda someter a su pueblo a la cruz y a los problemas, todavía los socorre en su angustia.

Finalmente agrega: Él conoce a los que esperan en él. Esto para saber, no es otra cosa que no descuidarlos. Por lo tanto, se dice que Dios conoce a los que esperan en él, porque siempre los cuida y cuida de su seguridad: en resumen, este conocimiento no es más que el cuidado de Dios, o su providencia para preservar a los fieles. El Profeta, al mismo tiempo, distingue a los adoradores piadosos y sinceros de Dios de los hipócritas: cuando Dios deja a muchos indigentes que profesan creer en él, les niega su favor, porque no lo invocan desde el corazón. Búscalo.

Ahora entendemos el significado del Profeta. Él muestra, por un lado, que Dios está armado con poder para vengar a sus enemigos; Y, por otro, muestra que Dios, como lo ha prometido, es un fiel guardián de su Iglesia. ¿Cómo se prueba esto? Él nos presenta lo que Dios es, que es bueno; y luego agrega que está preparado para traer ayuda. Pero él no menciona en vano este particular, que cuida a los fieles, quienes verdaderamente, y desde el corazón, esperan en él; está hecho, para que puedan entender que Dios no los descuida, y también que los hipócritas pueden saber que no reciben asistencia, porque su profesión no es más que disimulación, porque esperan no sinceramente en Dios, sin embargo, pueden jactarse falsamente de su nombre Ahora sigue:

Lo bueno es Jehová para protección en el día de angustia; Y él conoce a los que confían en él.

La palabra מעיז es de עז, fuerza, y al tener מ formativo, alcanza un sentido causal y significa lo que proporciona o da fuerza , - una fortaleza, una fortaleza o protección. - Ed.