Nahúm 2:13

Para dar más efecto a lo que dice, el Profeta presenta a Dios aquí como el orador. He aquí, dice, estoy en contra de ti. Él ha sido hasta ahora, por así decirlo, el heraldo de Dios, y en este personaje dio una orden autorizada a los caldeos para saquear a Nínive: pero cuando Dios mismo se adelanta, y no usa la boca del hombre, pero se declara a sí mismo sus propios decretos, es mucho más impresionante. Esta es la razón por la cual Dios ahora habla abiertamente: He aquí, estoy, dice, contra ti. Entendemos la importancia enfática de la partícula demostrativa, He aquí; porque Dios, como si hubiera despertado del sueño, muestra que su trabajo será por fin llevar a cabo la causa de su pueblo y también castigar al mundo por su maldad. He aquí, estoy en contra de ti, dice. En otros lugares hemos visto un modo similar de hablar; por lo tanto, no hay necesidad de detenerse aquí.

Arderé, dice, con humo sus carros Aquí por humo algunos entienden un fuego humeante; pero el Profeta, creo, quiso decir otra cosa, que al principio Dios consumiría todos los carros de Nínive; como si hubiera dicho, que tan pronto como la llama estallara, todo se acabaría con todas las fuerzas de Nínive; porque por carros sin duda se refiere a todos sus preparativos bélicos; y sabemos que lucharon entonces desde carros: como en este día hay guerreros jinetes con armadura, entonces había carros. Pero el Profeta, al formar parte del todo, incluye todas las fuerzas bélicas: quemaré los carros (237) - ¿Cómo? Solo por el humo, eso es tan pronto como la primera llama comienza a emerger; porque el humo se eleva antes de que aparezca el fuego o cobra fuerza: en resumen, el Profeta muestra que Nínive sería, por así decirlo, en un momento, reducido a nada, tan pronto como quisiera vengar a su maldad.

Luego agrega en tercera persona, y tus jóvenes leones devorarán la espada. De hecho, cambia a la persona aquí; pero el discurso es más llamativo cuando Dios manifiesta su ira en oraciones abruptas. Él había dicho: He aquí, estoy contra ti; entonces, quemaré sus carros, ahora apenas se dignó a dirigir su discurso a Nínive; pero luego él regresa a ella, y tus jóvenes leones devorarán la espada. Entonces Dios, al hablar así en oraciones rotas, expresa más plenamente la terrible venganza que había decidido ejecutar contra los ninivitas. Luego dice: Y exterminaré de la tierra a tu presa; es decir, ahora no se te permitirá continuar como de costumbre; porque pondré fin a tu crueldad inhumana. Así, la presa puede ser tomada por el acto mismo; o puede explicarse adecuadamente del botín tomado de las naciones, porque los ninivitas, por su tiránico tiránico, habían saqueado en todas partes; y así se puede aplicar al saqueo de la ciudad. Yo determinaré desde la tierra, es decir, desde tu país, esas riquezas que hasta ahora se habían amontonado como si un león hubiera estado en todas partes reuniendo una presa.

Y no se oirá más la voz de tus mensajeros. Los que entienden מלאכים, melakim, como mensajeros, aplican la palabra a los heraldos, por quienes los asirios solían proclamar guerras a las naciones vecinas. Cuando enviaron aquí y allá a sus heraldos para anunciar la guerra, y cuando su voz terrible sonó en todas partes, las palabras del Profeta les dieron este significado: que Dios produciría silencio, para que no molestaran en el futuro. países vecinos con el clamor de la guerra. Pero a medida que esta explicación es tensa, me inclino a adoptar lo que otros piensan, que los dientes rechinantes están destinados aquí. La palabra no está escrita, si se toma para mensajeros, de acuerdo con la gramática; es מלאככה, melakke; no debería haber habido ה, él al final, y י, jod, debería haberse insertado antes de la última letra, pero una: y si se considera como el rey, debería haber sido escrito מלכך, melkak. Todos confiesan que la palabra no está escrita de acuerdo con la regla gramatical; y como los persas llaman a los molinos מלאככה, melakke, podemos dar esta versión, que se adapte bien al contexto: "No se oirá más el sonido de los molinos". Ya que los leones se apoderan de la presa con sus dientes, (238) y también rompen los huesos, y por lo tanto hacen un gran ruido cuando rasgan a un animal o un hombre con los dientes, esta representación parece ser lo más adecuado, ya no se oirá el sonido de los dientes, es decir, no se oirá el ruido de tus dientes; porque cuando ahora enseñas a tu presa, tus dientes hacen ruido. Ya no se oirá más el ruido de esa ruptura, o el choque o el choque de los dientes. Pero en cuanto al punto principal, esto no es importante.

El Profeta simplemente nos enseña aquí que no podría ser, pero que Dios finalmente restringiría a los tiranos; porque aunque se esconde por un tiempo, nunca olvida los gemidos de aquellos a quienes considera injustamente afectados: y particularmente cuando los tiranos molestan a la Iglesia, el Profeta demuestra aquí que Dios finalmente será un defensor; y, por lo tanto, deberíamos considerar bien estas palabras, he aquí, estoy en contra de ti, porque aunque Dios dirige estas palabras solo a los asirios, sin embargo, al señalar las razones por las que se levanta con tanto disgusto contra ellos, deberían extenderse a todos los tiranos y a todos los que ejercen crueldad hacia los hombres angustiados e inocentes. Pero esto se expresa más claramente en el siguiente verso.