Números 11:24

24. Y Moisés salió y le dijo a la gente las palabras. Aquí vemos cuán grandemente se benefició Moisés con su breve reprimenda, porque ahora se dedica activamente a lo que se le ordenó. La duda le había dado un cheque, por lo que se detuvo en medio de su curso; mientras que ahora testifica por la rapidez de su obediencia que su desconfianza es superada. Así como la incredulidad desalienta a los hombres, de modo que se hunden en la inactividad, la fe inspira rigor tanto al cuerpo como a la mente para el desempeño efectivo de sus deberes.

Aunque la narrativa no declara expresamente que les habló respetando la carne, declara en términos generales que no omitió nada; y, de hecho, hubiera sido muy inapropiado hablar solo de los Setenta Ancianos, cuando el origen de todo el mal había sido el ansia de carne. Expresando brevemente, entonces, que él había informado los mandamientos de Dios a la gente, él incluye ambas partes del asunto, el segundo del cual luego sigue. Y, primero, dice que los ancianos fueron llamados al Tabernáculo, para que allí pudieran ser nombrados gobernantes y oficiales. Cuando se dice que estaban "dando vueltas", no interpreto las palabras de manera tan precisa como para suponer que dieciocho se ubicaron a cada lado y, del resto, la mitad fueron colocadas ante la corte y la otra detrás del Tabernáculo; pero que estaban tan dispuestos como para rodear alguna parte del Tabernáculo. Ahora, esto era equivalente a que fueran puestos delante de Dios, para que en adelante pudieran ejercer su oficio con más autoridad, tal como los envió Él; y al mismo tiempo para que puedan dedicarse a Dios y dedicarse a su servicio; y también, al estar investidos con las dotaciones necesarias, podrían llevar las señales de su vocación. Por esta razón, poco después se agrega que se les dio suficiente espíritu de Moisés para el desempeño de sus deberes oficiales; porque, aunque Moisés, por orden de Dios, había elegido hombres de virtudes y experiencia aprobadas, sin embargo, los habría preparado de nuevo, para que su llamado pudiera ser efectivo. Cuando se dice que han "profetizado", este era un signo visible del don del Espíritu, que, sin embargo, hacía referencia a un objeto diferente; porque no fueron designados para ser. profetas, aunque Dios testificaría con esta marca externa que eran hombres nuevos, para que la gente pudiera recibirlos con mayor reverencia. En mi opinión, sin embargo, la profecía aquí es equivalente a una facultad especial de discurrir magníficamente de cosas secretas o misterios. Sabemos que los escritores profanos llamaron a los poetas profetas, (31) porque la poesía en sí misma saborea la inspiración (ἐνθουσιασμὸν); de la misma manera que la habilidad extraordinaria, (32) en la que brilló la influencia del Espíritu, obtuvo el nombre de profecía. Así, el don de profecía en Saúl era una especie de marca de realeza; para que no pueda ascender al trono sin credenciales. (1 Samuel 10:10.) Por lo tanto, este Espíritu de Profecía solo fue otorgado a estas personas por un corto tiempo; ya que era suficiente que Dios los marcara una vez: porque entiendo lo que Moisés dijo después, "y no agregaron". (33) es una interpretación demasiado forzada para referirlo, como algunos lo hacen, al pasado. Confieso, de hecho, que antes no eran profetas; pero no tengo ninguna duda de que Moisés aquí indica que el regalo fue temporal: como también se nos dice en el caso de Saúl: porque, tan pronto como esta señal de la gracia de Dios se manifestó en él, (34) dejó de profetizar. El significado, por lo tanto, es que su llamado fue así confirmado por un corto período, por lo que esta circunstancia inusual debería despertar la mayor admiración.