Números 12:1

1. Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés. Esta relación es especialmente digna de observación por muchas razones. Si Aaron y Miriam siempre hubieran apoyado callada y cordialmente el honor de su hermano, y no se hubieran dejado llevar por los celos perversos e impíos, su armonía, por santa que fuera, habría sido pervertida por la injusticia de muchos, y alegada contra ellos. como una conspiración engañosa e insidiosa. Sucedió, entonces, en la maravillosa providencia de Dios, que su propio hermano y hermana pusieron en pie una disputa con respecto a la supremacía, y se esforzaron por degradar a Moisés de la posición en que Dios lo había puesto: por lo tanto, toda sospecha se eliminó el favor de la familia, y se demostró claramente que Moisés, al oponerse por sus propias pertenencias, fue sostenido solo por el poder de Dios. Al mismo tiempo, puede percibirse cuán natural es la ambición para las mentes de casi todos los hombres, y también cuán ciego y furioso es el deseo de dominio. Aaron y Miriam contienden con su propio hermano por la supremacía; y, sin embargo, habían recibido las pruebas más abundantes, esa mentira, a quien desean derrocar, había sido elevada por la mano de Dios, y por lo tanto se mantuvo en su posición. Porque Moisés no se había arrogado nada a sí mismo; y, por lo tanto, no estaba permitido que el hombre intentara socavar la dignidad de ese alto cargo, que Dios le había conferido. Además, Dios había ennoblecido su propia casa y nombre en la persona de Moisés, y por su favor, también habían recibido dones peculiares. Porque ¿con qué derecho Miriam había obtenido el don de profecía, excepto por la ratificación más completa del poder de su hermano? Pero la arrogancia y la ingratitud de Aaron era aún más vergonzosa. Su hermano lo había asociado con él: Moisés había permitido que el sumo sacerdocio fuera transferido a él y a sus descendientes, y las llantas habían sometido a los suyos. ¿Qué, entonces, estaba allí para que Aaron lamentara a su hermano? cuando estaba tan exaltado, la dignidad recayó en sus propios hijos, mientras que toda la raza de Moisés fue degradada? Aún estaba tan cegado que consideraba que el honor de su hermano era un reproche para sí mismo; en cualquier caso, no podía soportar ser el segundo en dignidad, aunque era su superior en derecho del sacerdocio. Por este ejemplo, entonces, se nos enseña cuán ansiosamente debemos tener cuidado con una plaga tan perniciosa (como ambición). El hermano malvado (38) en el trágico Poeta dice: -

"Porque, si se debe cometer alguna injusticia, "Es mejor hacerlo por dominio".

que, con este pretexto, podría, a través de la traición y el asesinato, proceder contra su propia sangre con impunidad. Ahora, aunque todos mantenemos este sentimiento de odio, todavía muestra claramente que, cuando la lujuria por el gobierno toma posesión de los corazones de los hombres, no solo abandonan el amor a la justicia, sino que la humanidad se extingue por completo en ellos, ya que los hermanos así contienden entre sí, y la ira, por así decirlo, contra sus propias entrañas. De hecho, es sorprendente que, cuando este vicio ha sido tan a menudo y tan severamente condenado en la opinión de todas las edades, la raza humana nunca ha sido liberada de él; más aún, que la Iglesia de Dios siempre ha estado infestada por esta enfermedad, que ninguna es peor: porque la ambición ha sido, y sigue siendo, la madre de todos los errores, de todos los disturbios y sectas. Como Aaron y su hermana se infectaron, ¡con qué facilidad puede extenderse a la multitud! Pero ahora procedo a examinar las palabras.

Miriam se presenta aquí ante Aaron, no por una distinción honorable, sino porque ella agitó la lucha y persuadió a su hermano para que se pusiera de su lado; porque la ambición del sexo femenino es maravillosa; y a menudo las mujeres, más animadas que los hombres, han sido las instigadoras no solo de las disputas, sino también de las guerras poderosas, de modo que las grandes ciudades y países han sido sacudidos por su conducta violenta. Todavía. sin embargo, esto no disminuye la culpa de Aaron, quien, a instancias de su tonta hermana, participó en una competencia injusta y malvada con su hermano, e incluso se declaró enemigo de la gracia de Dios. Además, debido a que no pudieron alegar ningún motivo, sobre el cual Moisés en sí mismo no era muy superior a ellos, tratan de traerle la desgracia a causa de su esposa; Como si en la mitad de sí mismo fuera inferior a ellos, porque se había casado con una mujer que no era de su propia raza, sino extranjera. Por lo tanto, arrojaron asperezas ignominiosas sobre él en la persona de su esposa, como si de ninguna manera se convirtiera en que se lo considerara el príncipe y la cabeza del pueblo, ya que su esposa, y la compañera de su cama, era un Mujer gentil. De ninguna manera estoy de acuerdo con aquellos que piensan que ella era otra que Zipporah, (39) ya que no escuchamos nada sobre la muerte de Zipporah, no, Jethro, su padre, la había traído de vuelta poco antes de la entrega de la Ley; mientras que es demasiado absurdo acusar al santo Profeta del reproche de la poligamia. Además, como octogenario, habría sido poco apto para un segundo matrimonio. De nuevo, ¿cómo habría sido posible semejante matrimonio en el desierto? Es, por lo tanto, suficientemente claro que se refieren a Zipporah, que se llama mujer etíope, porque la Escritura comprende a los madianitas con este nombre: aunque no tengo ninguna duda, sino que seleccionaron maliciosamente este nombre, con el fin de despertar un mayor odio. contra Moisés Diseñé abstenerse de aducir las glosas frívolas en las que algunos se entregan. (40) Moisés, sin embargo, reconoce que (41) no le fue otorgado tener una esposa de la raza santa de Abraham.

Εἴπερ γὰρ ἀδικεῖν χρὴ, τυραννίδος πέρι Κάλλιστον ἀδικεῖν· τἄλλα δ ᾿ εὐσεβεῖν. - 538,9

Cicerón se refiere a ellos, De Off. 3:21.

Nam, si violandum est jus, regnandi gratia, Violandum est: aliis rebus pietatem colas.