Números 12:6

6. Si hay un profeta entre ustedes. Hace mención de dos métodos por los cuales la voluntad de Dios no se revelaba a los profetas, a saber, visiones y sueños. Sin embargo, aquí no usa la palabra חזון chazon, (42) que significa una profecía y una visión, pero מראה, marah, expresivo de alguna apariencia visible, que confirma y ratifica la verdad de Su palabra (oraculi) a los ojos y todos los sentidos. Así se ha aparecido Dios a menudo a sus siervos, para que su majestad pueda ser inscrita en sus direcciones a ellos. Antes de la promulgación de la Ley, tales visiones eran frecuentemente concedidas a los Patriarcas; mientras que a veces fueron instruidos por sueños. Así, Joel, cuando promete que bajo el reino de Cristo habrá una completa plenitud de todas las revelaciones, también enumera estas dos formas de ellas:

"Tus hijos (dice) y tus hijas profetizarán: tus viejos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones". ( Joel 2:28.)

Pero sabemos que los profetas describieron el reino de Cristo bajo la semejanza de sus propios tiempos: cuando, por lo tanto, Dios establece estos dos modos ordinarios de revelación, retira a Moisés de la condición de los demás, como para exaltarlo por un especial privilegio. Ahora, como Aaron y Miriam no eran superiores a los demás, se les recordó que estaban muy por detrás de Moisés en el rango. Con este punto de vista, se dice que es "fiel en toda la casa de Dios"; Al citar qué pasaje para demostrar su inferioridad a Cristo, el Apóstol dice que fue un sirviente y un miembro de la Iglesia, mientras que Cristo fue su Señor y constructor, o creador. (Hebreos 3:2.) Pero la diferencia entre ellos se especifica más claramente inmediatamente después, es decir, que Dios le habla "boca a boca", por la cual, como he dicho en otra parte, (43) se denota una comunicación más íntima y familiar. Aun así, Dios no priva a los profetas de nada que sea necesario para el desempeño de su cargo; pero simplemente establece a Moisés como el jefe de todos ellos. Es cierto, de hecho, que los Patriarcas están tan clasificados, ya que Abraham fue llamado profeta por boca de Dios, (Génesis 20:7;) y el Profeta lo nombra así junto con Isaac y Jacob en Salmo 105:15; pero aun así Dios al mismo tiempo incluye toda la dispensación, que luego eligió emplear bajo la Ley; y así prefiere Moisés a todos los que en el futuro se levantarían.

Además, la palabra visión se usa en un sentido diferente del que tenía justo arriba; Dios, al distinguir a Moisés de los demás, dice que habla con él en visión, (44) que sería absurdo explicar como una visión común o común. . Por lo tanto, aquí significa vista real, (45) que Él contrasta con "discursos oscuros (aenigmata) y similitud", palabra que es equivalente a una representación (figura, ) si lo negativo se refiere a ambos. Para algunos hay similitud para una imagen viva y expresa; como si Dios afirmara que le revela su rostro a Moisés; y por lo tanto, lea la cláusula de manera adversa, como lo he dado al margen. Pero la lectura anterior es la más natural.

En otros lugares he tratado de sueños y visiones. Entonces será suficiente dar la suma en una palabra, es decir, que fueron sellos para la confirmación de profecías; para que los Profetas, como enviados desde el cielo, puedan declararse con total confianza como intérpretes legales de Dios. Porque las visiones tenían sus propias marcas peculiares, para distinguirlas de fantasmas y falsas imaginaciones; y los sueños también iban acompañados de sus signos, para eliminar toda duda de su autenticidad. Los profetas, por lo tanto, eran plenamente conscientes de su vocación, de modo que nada carecía de la seguridad de la fe. Mientras tanto, los falsos profetas se vistieron con estas máscaras para engañar. Así Jeremías, en refutación de sus pretensiones impías, dice:

“El profeta que tiene un sueño, que cuente un sueño; y el que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente. ¿Qué es la paja para el trigo, dice el Señor? (Jeremias 23:28.)