Números 14:11

11. Y el Señor dijo a Moisés. Dios reprueba con respecto a su obstinación indomable, porque acababan de dudar no despreciativamente de despreciarlo y rechazarlo con los insultos más atroces, y a pesar de todas las manifestaciones más claras de su poder. Porque no sé si el sentido que algunos dan es adecuado, cuando traducen el verbo נאף, naatz, "provocar". (57) Jerome se acerca al sentido genuino, ¿Cuánto tiempo me van a restar valor? Pero contentemos con la intención genuina de Dios, que confirma con la antítesis siguiente, donde se queja de que es menospreciado, porque no tienen en cuenta los muchos milagros por los cuales había testificado abundantemente su poder y bondad amorosa; y así demuestra su desprecio, porque deliberadamente rechazan el crédito a los muchos signos de que la acumulación al menos debería haber sometido o corregido su terquedad.

La denuncia de su castigo final sigue, junto con una declaración de la atrocidad de su crimen; para la partícula "Cuánto tiempo" indica su larga continuidad, así como la paciencia duradera de Dios. De hecho, había castigado severamente a otros, pero solo por el bien de los demás, para que el nombre de su raza no se destruya, mientras que ahora declara que tratará con ellos como. con personas en una situación desesperada, que dejan de burlarse de su paciencia. Por lo tanto, se nos enseña que, aunque Dios es aplacable en su naturaleza, aún la esperanza de perdón es merecidamente cortada de los no creyentes, que son tan obstinados como ese lazo no produce ningún efecto sobre ellos por su mano, o por su semblante, o su palabra. Luego anuncia brevemente el uso de los signos, a saber, que su objeto era, que el conocimiento o la experiencia de ellos debería despertar las esperanzas de éxito.

Si la aparente contradicción ofende a alguien, que Dios debe declarar que la gente es expulsada, cuando ya se decretó que el lazo los perdonaría, se puede buscar una respuesta de otra parte en tres palabras; porque Dios no habla aquí de su consejo secreto e incomprensible, sino solo de las circunstancias reales, mostrando lo que la gente merecía y cuán horrible fue la venganza que se impuso, (58) con respecto a su rebelión perversa y detestable, ya que no fue su intención mantener a Moisés alejado de la oración sincera, sino poner a prueba la sinceridad de su piedad y el fervor de su celo. Y, de hecho, no contraviene la prohibición, excepto en la exhibición previa de alguna chispa de fe. Ver Éxodo 32