Números 14:6

6. Y Joshua, el hijo de Nun, y Caleb. Aquí se especifica la magnanimidad de Joshua, mientras que, antes, solo Caleb había sido alabado. Pero Moisés dice que ambos alquilan su ropa en señal de su dolor excesivo, e incluso de su aborrecimiento. Porque, como es bien sabido, esto, entre los orientales, fue una ceremonia solemne en extremo dolor, o cuando expresarían su abominación de algún crimen. Los hipócritas han imitado incorrectamente esta costumbre, ya sea cuando simulaban tristeza o deseaban engañar a los simples. Pero está claro que Caleb y Joshua se conmovieron para rasgar sus prendas por sentimientos solemnes, más aún, por el fervor de su indignación; mientras, al mismo tiempo, buscan reclamar a la gente de su locura. Y, primero, elogian la fertilidad de la tierra; y luego basan su esperanza de obtenerlo en el favor o la buena voluntad de Dios. Algunos toman la partícula condicional אם, im, para la partícula causal, y la traducen, "Porque porque Dios nos ama, por lo tanto nos traerá;" pero esto no lo apruebo, y es manifiestamente extraño al verdadero significado; porque, dado que los israelitas habían rechazado de tal manera un beneficio tan grande, seguramente eran indignos por la incredulidad de ser perseguidos por su favor. Por lo tanto, la condición se introduce como si dudara, no para disminuir sus esperanzas, como si fuera una señal de incertidumbre, sino simplemente que la gente debería estar convencida de su impiedad y arrepentirse; como si hubieran dicho: "Si tan solo permitiéramos espacio para la continuación del favor de Dios para con nosotros, sed de buen valor". Y esto lo afirman más claramente poco después, al reprobar la terquedad de la gente, donde dicen: "Sólo (o pero) no se rebelen"; en qué palabras los exhortan a que cierren todos los caminos por los cuales Dios aún podría seguir el curso de su obra; (55) y que no hay otro obstáculo para estas personas miserables, excepto su propia incredulidad, que no les permite obedecer a Dios. De esta manera, entonces, afirman que el poder de Dios es suficiente para cumplir lo que había prometido; y luego exhorta al pueblo a conciliar su favor, de donde habían caído por su propia culpa. La partícula אך, ac, se usa enfáticamente, como si Joshua y Caleb hubieran dicho que no había miedo al peligro, excepto porque las mentes de las personas estaban decididas a provocar el mal sobre sí mismas. Finalmente, confiando en la ayuda de Dios, se regocijan como conquistadores; "Serán pan para nosotros", dicen, es decir, los devoraremos sin ningún problema. Y la razón está unida, porque, si Dios respalda a los israelitas, sus enemigos serán desposeídos de toda defensa. Justamente, entonces, y por la mejor de las razones, concluyen que, aunque nuestros enemigos de otra manera serían formidables, no deben ser temidos, si solo Dios, aparte de quien no hay fuerza, sea favorable para nosotros.