1. Ahora Coré, el hijo de Izhar. La conspiración impía se relata aquí de unos pocos hombres, pero estos del rango más alto, cuyo objetivo era subvertir y destruir el sacerdocio divinamente designado. Realmente atacan a Moisés y lo acusan de gobernar injustamente; pues así es que las personas turbul... [ Seguir leyendo ]
3. Te tomas demasiado. (89) Algunos explican: "Que sea suficiente", como si quisieran poner fin a la tiranía de Moisés; pero soy más bien de la opinión de que, de este modo, se encargarían de la supremacía presuntuosa y sacrílega, como si Moisés y Aarón no solo hubieran usurpado más que su derecho,... [ Seguir leyendo ]
4. Y cuando Moisés lo escuchó, cayó de bruces. No hay duda de que recurrió a la oración en su perplejidad, ya que sabía que el remedio para un mal tan grande solo estaba en la mano de Dios. Es a este respecto que la magnanimidad de los impíos difiere de la firmeza de los creyentes; porque a menudo... [ Seguir leyendo ]
5. Y le habló a Coré. Moisés no eligió desconsideradamente este modo de adivinación, pero por el dictado del Espíritu mantuvo el sacerdocio de su hermano por medio de esta señal y testimonio; porque sabemos cómo, en cuestiones de duda y oscuridad, estaba acostumbrado a preguntar cuál era el placer... [ Seguir leyendo ]
8. Oigan, les ruego, hijos de Levi. Se dirige a todo el cuerpo y, sin embargo, se dice que su discurso se dirigió solo a Coré, y esto se debió a que había corrompido a otros levitas y, por lo tanto, primero fue convocado al tribunal de Dios, para que toda la parte pudiera estar en el tribunal. mism... [ Seguir leyendo ]
11. Por lo cual causas tanto tú como toda tu compañía. Aquí expone su pecado, que habían tratado de disfrazar. Porque no tenían ni escrúpulo ni vergüenza, como hemos visto, al pretender celo piadoso. Pero en una palabra, Moisés dispersa estas nieblas, diciéndoles que fueron instigadas por nada más... [ Seguir leyendo ]
12. Y Moisés envió a llamar a Dathan y Abiram. Deseaba, de esta manera, si pudiera ser, por sus santas advertencias, retenerlos de esa destrucción, en la que se apresuraban. Por lo tanto, dejó de no proveer para su bienestar, aunque hasta ahora había experimentado que estaban completamente en un es... [ Seguir leyendo ]
13. ¿Es algo pequeño lo que nos has traído? No es suficiente para estos hombres malvados, cuando son invitados a la discusión, repudiar contumazmente la superioridad de Moisés, a menos que también lo asalten con contra acusaciones. El crimen que alegan contra él debe ser observado. Lo reprochan por... [ Seguir leyendo ]
15. Y Moisés estaba muy enojado. Aunque podría ser, que había algo de pasión humana aquí, aún el celo por Dios era supremo en su mente, ni prevalecían los sentimientos intemperantes, si era que los tentaba. Seguramente, parece probable, por el contexto, que estaba inflamado con ardor sagrado; ya qu... [ Seguir leyendo ]
16. Y Moisés dijo a Coré. La idea de Moisés no es hacer un experimento como si fuera un asunto dudoso; pero, asegurado por el Espíritu de profecía sobre cuál sería el evento, convoca a Coré ante el tribunal de Dios, para que reciba la sentencia de condena que merece. Tampoco lo engaña para destruir... [ Seguir leyendo ]
18. Y se llevaron a cada hombre su incensario. Es evidente cuán grandemente estaban cegados por el orgullo, ya que, aunque amonestados tanto por la confianza de Moisés como por los ejemplos anteriores, todavía obstinadamente avanzan. Seguramente si alguna chispa del temor de Dios hubiera permanecid... [ Seguir leyendo ]
21. Sepárense de esta congregación. Nuevamente, Dios declara que ya no soportará la gran impiedad de la gente, sino que los destruirá a todos a un hombre. Por lo tanto, así como le había ordenado a Lot que se fuera de Sodoma, no, lo había sacado de la mano del ángel, cuando deseaba destruir esa ciu... [ Seguir leyendo ]
22. Oh Dios, el Dios de los espíritus de toda carne. El viejo intérprete presenta el primer אל, el, como un adjetivo, en el que otros lo han seguido; (93) pero, en mi opinión, el nombre de Dios se repite al agregar fuerza a la oración. Sin embargo, no me parece tan claro por qué todos traducen la p... [ Seguir leyendo ]
24. Habla a la congregación, diciendo. Es evidente, a partir de esta respuesta, que se escuchó que Moisés consideraba la preservación general del pueblo, con la condición, sin embargo, de que debían dar prueba de su arrepentimiento, abandonando a los autores de la rebelión malvada; porque, cuando D... [ Seguir leyendo ]
28. Y Moisés dijo: Por la presente lo sabrán. Moisés ahora comienza a mostrar más claramente por qué ha llevado a los rebeldes a esta contienda abierta, a saber, que Dios puede sancionar ante todo el pueblo, mediante un terrible esfuerzo de su poder, el sistema establecido por él mismo. Porque no e... [ Seguir leyendo ]
34. Y todo Israel que los rodeaba. Debemos suponer que la gente estaba parada, esperando a distancia el evento que iba a tener lugar; porque previamente se habían retirado de las tiendas, en señal de su separación (de esta compañía malvada). (100) Que ahora deberían volar confundidos, para que el l... [ Seguir leyendo ]
35. Y salió un fuego del Señor. El cielo de los castigos tuvo el efecto de despertar más asombro en la gente, que como si todo hubiera sido destruido de la misma manera, aunque la ira de Dios se enfureció más ferozmente contra los autores originales del mal, para que se manifestara. que cada uno re... [ Seguir leyendo ]
37. Habla con Eleazar, hijo de Aarón. Dado que no hay manifestación de la ira de Dios tan evidente como para no ser olvidada con demasiada frecuencia por la estupidez del hombre, Dios estaba dispuesto a anticipar este mal y establecer un monumento para la posteridad, para que el recuerdo de este ju... [ Seguir leyendo ]
40. Para ser un monumento a los hijos de Israel. Este pasaje confirma nuevamente lo que acabo de decir, que los juicios de Dios, que deben permanecer en pleno recuerdo en todas las épocas, escapar de inmediato, y son borrados por las mentes de los hombres, a menos que reciban ciertas ayudas para me... [ Seguir leyendo ]
41. Pero al día siguiente toda la congregación. Hay algo más que monstruoso en su locura. La conflagración todavía estaba humeando, en donde Dios había aparecido como el terrible vengador del orgullo: el abismo en el que los líderes de la rebelión habían sido tragados, todavía debía haber estado ca... [ Seguir leyendo ]
42. Y sucedió cuando la congregación. Por el hecho de que Moisés y Aarón estaban protegidos por la cobertura de la nube, nos damos cuenta de lo incontrolable que era la ira de la gente. Porque, aunque la gloria de Dios solo estaba sobre el tabernáculo, de modo que Moisés y Aarón aún estaban expuest... [ Seguir leyendo ]
45. Levántate de entre esta congregación. He expuesto el significado de esta expresión un poco más arriba, es decir, que, como Dios considera a su pueblo con un amor constante y peculiar, difiere su venganza contra los malvados, hasta que estas personas se apartan y se ponen a salvo. Porque el empa... [ Seguir leyendo ]
46. Y Moisés dijo a Aarón. La expiación de un pecado tan grande no dependía de la ofrenda de incienso, ni debemos imaginar que Dios se apacigua con el sabor del incienso; pero, por lo tanto, era un símbolo establecido ante este pueblo grosero, por el cual podrían despertarse igualmente al arrepenti... [ Seguir leyendo ]
48. Y se interpuso entre los vivos y los muertos. Si entiendes que los vivos estaban mezclados con los muertos en todas partes, puedes conjeturar que la ira de Dios no cayó sobre una parte del campamento, como para destruir todo lo que se cruzó en su camino sin excepción, como había sido el caso en... [ Seguir leyendo ]
49. Ahora los que murieron en la plaga. Ya trescientos, o más o menos, habían sido destruidos a causa de la conspiración hecha con Coré; ahora se agregó un número mucho mayor. Y esto, por cierto, es lo que los malvados cosechan de su obstinación, que Dios, cada vez más provocado, redobla sus castig... [ Seguir leyendo ]