Números 25:10

10. Y el Señor habló a Moisés. En estas palabras, Dios hace parecer que fue el autor de la muerte (de Zimri y Cozbi;) (186) no solo porque fue propiciado hacia el personas, pero porque llama propio al celo de Finees. (187) Sin embargo, se acordará igualmente bien si lo tomamos de manera activa o pasiva, es decir, que Phinehas se enardeció con celo para reivindicar la gloria de Dios, o que tomó sobre él el celo de Dios mismo. Cualquiera que sea el preferido, Dios se refiere a sí mismo lo que hizo Finees. Cuando declara que fue aplacado por el castigo infligido, no imaginemos que hubo una satisfacción meritoria, por lo cual los papistas fingen que sus castigos son redimidos ante Dios. Porque aunque los castigos justos del pecado son sacrificios de dulce sabor, de ninguna manera son expiaciones para reconciliar a Dios. Además, aquí no se trata de compensación, pero lo que se quiere decir es que era un medio de apaciguar a Dios, cuando la impiedad de la gente que, por así decirlo, avivó su ira en llamas, fue reprimida por esto. corrección severa Por lo tanto, en Salmo 106, la expiación se atribuye no al acto de Finees, sino solo a su oración, (188) porque, En el derecho de su sacerdocio, había intercedido humildemente por el pueblo. Al mismo tiempo, la declaración de Pablo es cierta, que aquellos que no son juzgados por Dios que voluntariamente se juzgan a sí mismos (1 Corintios 11:31), ya que, por su penitencia, impiden de alguna manera este juicio.

Se promete un sacerdocio perpetuo a Finees como recompensa. Si hay algún objeto, que no obtuvo nada nuevo, ya que, de acuerdo con el estado de derecho, fue el sucesor indudable de su padre, respondo que no es raro que lo que Dios ya había prometido libremente, Él declara que dará por recompensa. Por lo tanto, lo que se le había prometido a Abraham antes del nacimiento de Isaac, se repite nuevamente después de que él estaba preparado para sacrificarlo, (Génesis 22:16 :) "Porque has hecho esto y no has retenido a tu hijo ", Por lo tanto," en bendición te bendeciré, y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra ". Además, el privilegio de un solo individuo no es simplemente una cuestión aquí, sino que se refiere a una sucesión perpetua, como si Dios hubiera prometido que su posteridad nunca debería fallar. Y seguramente, el cambio que tuvo lugar al comienzo del reinado de Salomón, no es repugnante a esta promesa, ya que probablemente se infiere que Zadoc, no menos que Abiatar, era de la raza de Finees. Este pacto se llama un "pacto de paz", porque seguramente se establecería; en consecuencia, se puede representar correctamente, "Mi pacto en paz". En cualquier caso, indica prosperidad, como si hubiera dicho que Finees, junto con su posteridad, debería ejecutar prósperamente el cargo sacerdotal.