Números 27:18

18. Y el Señor dijo a Moisés. Aquí vemos que Joshua fue dado en respuesta a las oraciones de Moisés, que no se menciona en ninguna otra parte. Pero, para que pueda obtener su dignidad con el consentimiento de todos, se le honra con una señal de encomio: porque, cuando Dios declara que el Espíritu está en él, no solo intima que tiene un alma, sino que él sobresale en los dones necesarios, como la inteligencia. juicio, magnanimidad y habilidad en la guerra: y la palabra "espíritu" se usa, en un sentido diferente del que tiene justo arriba, para esa gracia eminente y rara, que se manifestó en Joshua. Para esta metonimia (234) es una figura tolerablemente común en las Escrituras.

Sigue el rito solemne de su consagración por la imposición de manos, respetando lo que he tratado tan completamente en otra parte, (235) que ahora es superfluo decir mucho sobre eso. Estaba en uso antes de la promulgación de la Ley, porque así los santos patriarcas bendijeron a sus hijos. Hemos visto que los sacerdotes fueron inaugurados en su oficina y que las víctimas fueron ofrecidas a Dios con esta ceremonia. Los apóstoles siguieron esta costumbre en el nombramiento de pastores. Moisés, por lo tanto, para testificar públicamente que Joshua ya no era su propio maestro, sino que estaba dedicado a Dios, y ya no debía ser considerado como un individuo privado, ya que Dios lo llamó al mando supremo, puso sus manos sobre su cabeza.

También había otra razón, a saber, que, de acuerdo con los requisitos de la oficina que se le confiaba, Dios lo enriquecería cada vez más (con Sus dones; (Agregado del Padre)) porque no hay nada que impida que Dios confiera dotaciones más ricas sobre sus siervos de acuerdo con la naturaleza de su vocación, aunque pueden haber sido previamente eminentes para los dones espirituales. Así, a Timoteo, cuando fue nombrado pastor, se le otorgó una nueva gracia por la imposición de las manos de Pablo, aunque antes no había alcanzado una eminencia ordinaria. (2 Timoteo 1:6.) En el mismo efecto es lo que sigue, que Moisés debe poner algo de su gloria (236) sobre él, como si renuncia a su propia dignidad; porque por la palabra gloria, no solo se entiende el esplendor externo, sino más bien el honor espiritual, mediante el cual Dios ordena reverencia hacia sus siervos; no es que fuera despojado de sus propias virtudes transfiriéndolas a Joshua, sino porque, sin disminuir sus propios dones, hizo de la persona que estaba a punto de ser su sucesor su socio.

Era apropiado que esto se hiciera ante toda la gente, para que todos pudieran recibirlo voluntariamente como Dios les había presentado.

El cargo que se le dio en parte tendió a confirmar la autoridad de Joshua, y en parte a obligarlo más solemnemente a cumplir con sus deberes; porque, en la medida en que Moisés le ordenó lo que debía hacer en nombre de Dios, se eximió de toda sospecha de temeridad; y, por otro lado, con la introducción de este compromiso debidamente autorizado, Joshua debe haber sido cada vez más alentado a la fe y la diligencia.