Números 33:1

1. Estos son los viajes de los hijos de Israel. Moisés no había enumerado previamente todas las estaciones en las que la gente había acampado, pero apenas más que aquellas en las que había ocurrido algo memorable, especialmente después del paso del Mar Rojo; porque era de gran importancia que las localidades reales se establecieran, por así decirlo, ante sus ojos, hasta que no solo fueran rescatados de la muerte inminente por el asombroso poder de Dios, sino que se les abriera un camino a la vida a través de la muerte y la más baja profundo. De hecho, en un pasaje nos dice que omitió ciertas estaciones, donde registra que la gente "viajó desde el desierto de Sin, después de sus viajes, de acuerdo con el mandamiento del Señor", a Refidim, ( Éxodo 17:1) aquí, sin embargo, declara con mayor precisión cada lugar en el que se detuvieron, como si estuviera pintando una imagen de su viaje de cuarenta años. Su objetivo en esto es, primero, que el recuerdo de su liberación, y tantas bendiciones que lo acompañan, podría estar más profundamente impresionado en ellos, ya que las descripciones locales no tienen poco efecto en dar certeza a la historia; y, en segundo lugar, que les recuerden los nombres de los lugares, con qué frecuencia y de cuántas maneras provocaron la ira de Dios contra ellos; pero especialmente que, ahora que estaban en el umbral mismo de la tierra prometida, podrían reconocer que habían sido alejados de ella y que habían estado vagando por varias rutas tortuosas, como consecuencia de su propia depravación y terquedad, hasta que habían recibido la recompensa de su vil ingratitud. Si bien, al mismo tiempo, podrían reflejar que Dios había atenuado tanto la severidad de su castigo, que aún conservaba y sostenía a los que despreciaban su gracia, a pesar de su iniquidad e indignidad; y también que llevó a los hijos (de los transgresores) el pacto que había hecho con Abraham.

No es sin razón que Moisés cree que "estos fueron los viajes de los hijos de Israel"; porque, en el período en que salieron de la tierra de Goshen, fueron afectados sin temor y ansiedad ordinarios, cuando se vieron enterrados, por así decirlo, en la tumba; porque estaban encerrados por todos lados, ya sea por el mar o por los desfiladeros de dos montañas, o por el ejército de Faraón. Habiendo entrado en el desierto, tenían siete estaciones antes de llegar al Monte Sinaí, en las que debieron haber perecido cien veces por hambre y sed, y una escasez de todo, a menos que Dios los hubiera ayudado maravillosamente. Y aunque podrían haber completado todo su viaje en tantos días, incluso entonces su obstinada perversidad comenzó a someterlos a demoras. Si la falta de pan y agua los acosara, deberían haber sido más efectivamente motivados por él para que recurrieran humildemente a Dios. Sin embargo, tan poco dispuestos estaban a esa humildad, que podría haberles enseñado a pedirle a Dios con oración y súplica un remedio para sus necesidades, que se rebelaron contra Moisés: y no solo así, sino que asaltaron petulantemente a Dios mismo con sus burlas impías, como si fuera un verdugo cruel en lugar de su Redentor. Por lo tanto, sucedió que no fue antes del cuadragésimo día que finalmente fueron llevados al Monte Sinaí. Apenas se había promulgado la Ley, y mientras la horrible voz de Dios todavía resonaba en sus oídos, por lo cual los había unido a sí mismo como su pueblo, cuando, he aquí, de repente una base, más aún, un monstruoso caer en la idolatría, de donde No fue culpa suya que, habiendo rechazado la gracia de Dios, y en la medida en que dependieran de haber anulado la promesa, no perdieron miserablemente como merecían. Por este impedimento, nuevamente se les impidió seguir avanzando. Con la misma obstinación, constantemente se enfurecían contra Dios y, aunque advertidos por muchos casos de castigo, nunca volvían a una mente sana. El punto culminante de su contumacia loca fue que, cuando llegaron a las fronteras de la tierra prometida, repudiaron la bondad de Dios y se exhortaron mutuamente a regresar, como si Dios fuera adverso para ellos, y su inestimable liberación, que debería haber sido un obligación perpetua de obediencia, les era totalmente desagradable. Las estaciones, que siguen a continuación, expresan de una manera más vívida cómo, como un barco que se aleja de su puerto por una tempestad y gira alrededor de varias corrientes, se llevaron lejos de acercarse a la tierra y deambularon. por cursos tortuosos: como si merecieran que Dios los guiara en burla. Será bueno para nosotros mantener nuestros ojos en este diseño de Moisés, para que podamos leer el capítulo con provecho.

Él llama al orden de sus marchas viajes (profeciones) en contraposición a sus estaciones: porque no atacaron su campamento a menos que se les diera la señal, es decir, cuando la nube salió del santuario y se trasladó a otro lugar, como si Dios se estirara. Extendió su mano del cielo para dirigir su camino: y por lo tanto, era más evidente que estaban retenidos en el desierto por este poder.