Números 35:16

16. Y si lo golpea con un instrumento de hierro. Dios parece contradecirse a sí mismo cuando, un poco más adelante, absuelve a los asesinos involuntarios, aunque pueden haber infligido la herida con hierro o con una piedra; mientras que aquí declara absolutamente que cualquiera que hiera a otro con madera, hierro o piedra, será culpable de muerte; pero esto se explica fácilmente si consideramos su significado; porque, después de haber perdonado el acto involuntario (errori), para que (53) nadie deba interpretar esto erróneamente como una impunidad para el crimen, Él inmediatamente los anticipa, y nuevamente inculca lo que se ha dicho antes. Por la mención expresa de hierro, madera y piedra, explica con más cariño que no se perdona ningún asesinato voluntario; de lo contrario, como las leyes no pueden ser evadidas por diversas sutilezas, se habrían esforzado, tal vez, por limitar lo que se había dicho respecto al castigo de los asesinos a una sola especie de asesinato, a saber, cuando una persona había sido asesinada con una espada . No es, sin causa, que Dios condena a muerte a todo tipo de asesino, ya sea que haya cometido el crimen con un arma (de hierro), arrojando una piedra o con un doblaje; ya que es suficiente para su condena que haya concebido la intención de hacer el acto malvado. Es bien sabido que (54) por Lex Cornelia, quien haya llevado un arma con la intención de matar a un hombre era culpable; y Martianus cita la respuesta de Adrian: "El que haya matado a un hombre, si no lo hizo con la intención de matarlo, puede ser absuelto". y el que no ha matado a un hombre, pero lo ha herido con la intención de matarlo, debe ser condenado como asesino; Como Paulus también enseña, en dicho Lex Cornelia, la mala intención (dolus) se toma por el hecho. Otra respuesta de Adrian es muy cierta, que en los crímenes, la voluntad y no el resultado debe ser considerado. De ahí ese dicho de Ulpian: Que no hay diferencia entre el hombre que mata y el que causa la muerte de otro. Aquí, por lo tanto, Dios no tenía otro objeto que cortar a los asesinos de todos los mangos para subterfugios, si debían ser condenados por una intención perversa, especialmente cuando resultaba en un intento real; ya que no había diferencia si habían usado una espada, un mazo o una piedra.