Números 35:4

4. Y los suburbios de las ciudades. Aquí aparece una discrepancia, de donde surge una pregunta; porque Moisés primero limita los suburbios a mil codos de la ciudad en todas las direcciones; y luego parece extenderlos a dos mil. Algunos explican así la dificultad, a saber, que las partes más cercanas a la ciudad estaban destinadas a casas de campo y jardines; y que luego quedaba otro espacio de mil codos libre para sus rebaños y manadas; pero esto parece ser inventado, para eludir el subterfugio al que se opone la contradicción. Mi propia opinión es, más bien, que después de que Moisés les había dado un límite de mil codos por cada lado, procede a mostrar la forma en que debían ser medidos, para que así pudiera evitar todas las disputas que pudieran surgir: vecinos Es claro que, cuando repite lo mismo dos veces, el último verso es solo una explicación del primero; y, por lo tanto, sería absurdo que después de haber arreglado mil codos, inmediatamente duplicara ese número. Pero todo será muy consistente, si esta medición se toma en un circuito; porque si dibujas un círculo y luego una línea desde el centro hasta la circunferencia, esa línea será aproximadamente una décima parte de toda la circunferencia; compara entonces la cuarta parte del círculo con la línea recta que va al centro, y será mayor en una parte y media. Pero, si deja mil codos para la ciudad, los dos mil codos (199) en las cuatro partes de la circunferencia corresponderán con mil codos de ciudad hacia cada una de las fronteras.

Posteriormente se prescribe, de acuerdo con la equidad, que se debe tomar un número mayor o menor de ciudades de acuerdo con el tamaño de las posesiones que pertenecen a cada tribu; porque, al igual que en el pago de impuestos o tributos, se tiene en cuenta los medios de cada hombre, por lo que era justo que cada tribu contribuyera equitativamente en proporción a su abundancia. En cuanto a las ciudades de refugio, ahora omito explicar cuál era su condición, porque este asunto se relaciona con el Sexto Mandamiento; solo observemos que los miserables exiliados fueron confiados al cuidado de los levitas, para que pudieran estar mejor protegidos. Además, era probable que aquellos que presidían las cosas santas fueran jueces honestos y rectos, para no admitir a los hombres indiscriminadamente por esperanza de ventaja, o por descuido, sino solo para proteger a los inocentes, después de examinar debidamente su caso.