Números 9:6

6. Y había ciertos hombres. Aquí se presenta una pregunta incidental, a saber, qué debe hacerse, si cualquier contaminación repentina debe impedir que cualquier persona celebre la Pascua con el resto; ¿ya que Dios eliminaría de entre su pueblo a cualquiera que no observara este memorial de su redención? Aunque aquí se trata la historia, sin embargo, debido a que la doctrina en cuanto a la observancia justa y pura de la Pascua es su tema principal, no, porque este pasaje es una especie de suplemento al comando general, he considerado apropiado conectarlos. aquí. Moisés dice que ciertos hombres fueron encontrados contaminados sobre el alma de un hombre, (324) a saber, ya sea porque habían tocado un cadáver o habían entrado una casa de luto, o había estado presente en el funeral de un hombre muerto; porque la Ley contaba como contaminada, como se verá en otra parte. De ahí surgió una especie de discrepancia; porque, aunque a los impuros no se les permitía acercarse a la fiesta sagrada, era pecaminoso descuidar este ejercicio de religión. Incluso Moisés confesó que estaba perplejo sobre este asunto, ya que buscó tiempo para consultar a Dios. La extraordinaria modestia del Profeta aquí se muestra, al no atreverse a pronunciarse sobre un asunto dudoso, aunque él era su legislador. Pero, por lo tanto, demostró más claramente que de ninguna manera dio la Ley de su propia cabeza, ya que ni siquiera se atrevió a interpretarla, excepto después de recibir una nueva orden. Dios, por lo tanto, al establecer una excepción especial, quita la contradicción (ἀντινομίαν). Para aquellos a quienes solo es necesario excusar, Él asigna el segundo mes, que ellos también podrían ser participantes de la pascua, aunque no podrían cambiar el día a su propia elección. Por este privilegio, Él no solo alivia a los impuros, sino también a aquellos que podrían estar a distancia (325) de la sociedad de sus compañeros, respecto de quienes se hace la misma pregunta podría ser criado Porque no era conveniente que alguien comiera la pascua solo; e incluso si una familia fuera demasiado pequeña, llamaban a los vecinos para que el número fuera suficiente para comer el cordero entero; y, por lo tanto, el viajero en el extranjero, o incluso en casa, si estaba lejos de sus amigos, necesitaba algún remedio para evitar el castigo. Además, debemos recordar que esto no fue una concesión a los despreciadores, ni la indulgencia alentó el descuido profano; pero era solo una provisión para la necesidad de aquellos que habían contraído la contaminación inadvertidamente, o que no podían escapar, o que se retrasaron inesperadamente en su viaje. Se dice que se quejaron de su propio acuerdo con Moisés de que, debido a su inmundicia, se les impidió comer el cordero pascual; y de ahí inferimos su piadosa solicitud. Para tal, entonces, se permite otra pascua; que, en el segundo mes, podrían recuperar lo que habían perdido sin su culpa. Mientras tanto, se les ordena estrictamente que no cambien nada en toda la ceremonia; y por este motivo, lo que ya hemos visto se repite nuevamente, a saber, que deben comerlo con hierbas amargas, que no deben romper un hueso y cosas por el estilo. Pero, para que el permiso no se extienda demasiado, la pena es nuevamente denunciada, si alguna, a excepción de estas dos causas, debería haber descuidado celebrar la Pascua. Porque sabemos cómo los hombres, a menos que estén restringidos, se permiten una licencia demasiado grande para buscar excusas. Aquí se expresa más claramente que antes, que el cordero pascual fue una víctima; (326) porque se dice en Números 9:7, "¿por qué nos retrasamos, para que no podamos ofrecer una oferta?" y en Números 9:13, "porque no trajo la ofrenda del Señor". Llamo la atención sobre esto, porque hay algunos que piensan que el cordero pascual fue tan sacrificado como para no ser la ofrenda de un sacrificio; Considerando que Pablo enseña claramente que se ofreció una víctima en él, y luego la fiesta anexa a ella; porque tal es el significado de sus palabras: “Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros; por lo tanto, celebremos la fiesta ”, etc. (1 Corintios 5:7.) Siempre que la palabra" alma " (327) se usa para un muerto cuerpo, lo considero una metáfora tolerablemente común del idioma hebreo.