Oseas 1:10

Ahora sigue el consuelo, pero no sin mezclar. Dios parece estar aquí para cumplir con las objeciones que sabemos que los hipócritas tenían en preparación, siempre que los Profetas denunciaran su destrucción; porque acusaron a Dios de ser infiel si no los salvaba. Argumentando para sí mismos el título de Iglesia, concluyeron que les sería imposible perecer porque Dios no sería falso en sus promesas. "¡Por qué! Dios ha prometido que su Iglesia será para siempre: nosotros somos su Iglesia; entonces estamos a salvo, porque Dios no puede negarse a sí mismo ". En lo que dieron por sentado, fueron engañados; porque aunque usurparon el título de Iglesia, todavía estaban alienados de Dios. Vemos que los papistas se llenan de orgullo en este día. Para disculpar todos sus errores, establecieron contra nosotros este escudo: “Cristo prometió estar con los suyos hasta el fin del mundo. ¿Puede el cónyuge abandonar su Iglesia? ¿Puede el Hijo de Dios, que es la Verdad eterna del Padre, fracasar en su fidelidad? Los papistas ensalzan magníficamente la fidelidad de Cristo, para que puedan unirlo a sí mismos: pero al mismo tiempo, no consideran que rompan el pacto; no consideran que son manifiestamente enemigos de Dios; no consideran que se hayan divorciado de él.

El Profeta, por lo tanto, viendo que tenía que ver con hombres orgullosos, que solían acusar a la justicia de Dios, dice: El número de los hijos de Israel será como la arena del mar; es decir, "cuando el Señor te corte, aún seguro permanecerá esta promesa que le fue dada a Abraham;

‘Mira las estrellas del cielo, número, si puedes, la arena del mar; así será tu semilla, ’” (Génesis 15:5.)

De hecho, sabemos que cada vez que los Profetas reprochaban severamente a la gente y denunciaban la destrucción, esto siempre se oponía a ellos, “¡Qué! ¿Puede ser que el Señor nos destruya? ¿Qué sería de esta promesa, tu simiente será como las estrellas del cielo y como la arena del mar? Por lo tanto, el Profeta aquí verifica esta vana confianza, mediante la cual los hipócritas se apoyaron contra todas las amenazas: "Aunque Dios pueda cortarte, él continuará fiel y fiel a la promesa, que la simiente de Abraham será innumerable como la arena del mar". . "

De hecho, admito que el Profeta aquí dio esperanza de salvación a los fieles; porque es cierto que quedaban algunos en el reino de Israel. Aunque todo el cuerpo se había rebelado, Dios, como se le dijo a Elijah, se había guardado algo de semilla. El Profeta entonces no estaba dispuesto a dejar a los fieles, que permanecían entre esa gente perdida, sin esperanza de salvación; pero, al mismo tiempo, tenía en cuenta a los hipócritas, como ya hemos dicho. Ahora vemos el diseño del Profeta, porque él enseña que habría tal venganza de la que había hablado, aunque Dios aún no olvidaría su palabra; él enseña que habría tal rechazo de la gente, aunque la elección de Dios aún se mantendría firme e inmutable; en resumen, él enseña que la adopción por la cual Dios había elegido a la descendencia de Abraham como su pueblo no sería nula. Esta es la importación del todo. Entonces el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no debe medirse ni contarse.

Luego agrega: Y estará en el lugar donde se les había dicho, (se dirá, literalmente): Ustedes no son mi pueblo; allí se dirá: Vosotros sois los hijos del Dios viviente. Se ha preguntado si esta profecía pertenece a la posteridad de aquellos que se habían dispersado. Esto, de hecho, sería extraño; ha pasado mucho tiempo desde su exilio, y abatidos y destrozados, viven hoy en las montañas y en otros lugares desérticos; al menos muchos de ellos están en las montañas de Armenia, algunos están en los medios de comunicación y Caldea; en resumen, en todo el Este. Y dado que no ha habido restauración de este pueblo, es cierto que esta profecía no debe restringirse a la semilla según la carne. Porque había un tiempo prescrito para los judíos, cuando el Señor se propuso restaurarlos a su país; y, al final de setenta años, Cyrus les concedió una devolución gratuita. Entonces Oseas no habla aquí del reino de Israel, sino de la Iglesia, que debía ser restaurada por un retorno, compuesta tanto de judíos como de gentiles. Así que Paul, un intérprete adecuado de este pasaje, nos recuerda:

‘A quién ha llamado, no solo de los judíos, sino también de los gentiles; como dice Oseas, Llamaré a un pueblo que no era mío, mi pueblo; y su amado, que no fue amado: y será, donde les había sido dicho: No sois mi pueblo; allí serán llamados los hijos del Dios viviente " ( Romanos 9:24, etc.)

Pablo aplica este pasaje, y con razón, a todo el cuerpo de fieles, reunidos sin ninguna diferencia, tanto de los judíos como de los gentiles: porque de lo contrario, como hemos dicho, la corrección y la verdad de la profecía no serían evidentes. : y esta opinión también concuerda mejor con el diseño del Profeta que acabo de explicar. Porque, dado que los hipócritas en cierto modo ataban a sí mismos el poder de Dios, el Profeta dice que Dios puede, si así lo desea, levantar en un instante una nueva Iglesia, que excedería en número la arena del mar. ¿Cómo es eso? Dios creará una Iglesia para sí mismo. ¿De qué? De las piedras, de la nada: porque, como dice Pablo en otra parte,

‘llama a las cosas que no son, como si fueran " ( Romanos 4:17.)

Al mismo tiempo, Dios, como se ha dicho, por su bondad contendió con la maldad de ese pueblo; porque aunque rechazaron su favor, sí, y obstinadamente lo apartaron de sí mismos, sin embargo, tal perversidad no impidió que el Señor conservara un remanente para sí mismo.

Ahora, este pasaje enseña que están muy pervertidos en sus nociones, quienes, por sus propios sentimientos, forman un juicio sobre el estado de la Iglesia y acusan a Dios de ser infiel, cuando su apariencia externa no corresponde con su opinión. Así piensan los papistas; porque excepto que ven el esplendor de la gran pompa, concluyen que no queda Iglesia en el mundo. Pero Dios en un momento disminuye tanto la Iglesia, que parece estar casi reducida a nada; en otro momento, lo aumenta y lo multiplica más allá de toda esperanza, después de haberlo resucitado, por así decirlo, de la muerte. Isaías dice en Isaías 10:22,

Si el número de los hijos de Israel fuera la arena del mar, solo un remanente se salvará.

El Profeta allí expone al desprecio a los hipócritas, quienes suplicaron falsamente esa profecía: "Mira las estrellas del cielo y la arena del mar, si no puedes contarlas; así será tu simiente. "Ya que, entonces, Isaías vio que los hipócritas, confiando en esa profecía, se alzaban tan perversamente contra él, dijo:" Sea así, sea así, que sois como las estrellas del cielo, y como la arena del mar; sin embargo, solo un remanente será salvo ". lo que significa: "El Señor finalmente te cortará y te reducirá a un número tan pequeño que serás extremadamente pequeño". Ahora, por otro lado, Oseas dice, que después de que los israelitas se reduzcan a un número muy pequeño, que no aparecerá nada más que desperdicio y soledad, entonces el Señor restaurará la Iglesia más allá de todos los pensamientos humanos y demostrará que él no en vano le prometió a Abraham que su simiente sería como la arena del mar. Desde entonces, el Señor defiende maravillosamente a su Iglesia y la conserva en este mundo, de modo que en un momento parece enterrarla, y luego la levanta de la muerte; en un momento lo corta en cuanto a su apariencia externa, y luego lo renueva; debemos prestar atención, para que no midamos de acuerdo con nuestro propio juicio y razón carnal, lo que el Señor declara con respecto a la preservación de su Iglesia. Por su seguridad a menudo se esconde de los ojos de los hombres. Cualquiera sea el caso, Dios no se une aquí a los medios humanos, ni al orden de la naturaleza, sino que su propósito es superar con su increíble poder todo lo que las mentes de los hombres puedan concebir.

Entonces debería este pasaje: El número de los hijos de Israel será como la arena del mar, para ser expuesto: Dios reunirá a su Iglesia de todas partes, de los gentiles y de los judíos cuando el mundo entero piense que se extinga

Y será en el lugar donde se había dicho: No sois mi pueblo; allí se dirá: Vosotros sois los hijos del Dios viviente. El Profeta, en estas palabras, amplifica en comparación la gracia de Dios; como si dijera: "Cuando Dios restaure nuevamente su Iglesia, su estado será más excelente que antes". ¿Cómo es eso? "No solo serán", dice, "serán el pueblo de Dios, sino también los hijos del Dios viviente". lo que significa que Dios se mostrará más familiarmente a sí mismo como un Padre a quienes, de este modo, de repente reunirá en un solo cuerpo. De hecho, permito que los antiguos bajo la ley fueran honrados con este título; pero debemos atender al presente pasaje; porque el Profeta contrasta las dos cláusulas, la una con la otra: Y será en el lugar donde se había dicho: Vosotros no sois mi pueblo; allí se dirá: Vosotros sois los hijos del Dios viviente. Él podría haber dicho: "Y será en el lugar donde se había dicho: Vosotros no sois mi pueblo; allí se dirá: No sois mi pueblo: "pero él asciende más alto; Dios otorgará más honor a su nuevo pueblo, ya que él manifestará más claramente su favor a ellos con este título de adopción: y es común a todos, tanto a los gentiles como a los israelitas. No deberíamos aplicar esto, como se hace comúnmente, exclusivamente a los gentiles: porque Oseas habla aquí no solo de la Iglesia que Dios obtuvo para sí de los gentiles, sino de todo el Israel de Dios, una parte de la cual es el simiente de Abraham. Entonces, sepamos que Dios aquí ofrece su gracia en general, tanto a los israelitas como a los gentiles, y testifica que, después de haber desechado justamente a este pueblo, haría que todos supieran que no había sido ajeno a su pacto, porque él obtendría para sí una Iglesia mucho más grande, ¿de quién? De los hijos de Abraham, como se ha dicho, así como de extraños.

Y hay un significado importante en el verbo, 'Se dirá:' Será donde se había dicho, Vosotros no sois mi pueblo, allí se dirá, - El Profeta quiere decir, que nuestra salvación no aparece, antes El Señor ha comenzado a testificarnos de su buena voluntad. Por lo tanto, el comienzo de nuestra salvación es el llamado de Dios, cuando se declara propicio para nosotros: sin su palabra, ninguna esperanza brilla sobre nosotros. Oseas podría haber dicho: 'Será en el lugar donde se había dicho, no sois mi pueblo, allí comenzarán a ser hijos de Dios', pero él expresa más: 'Será donde se había dicho , No sois mi pueblo, allí se dirá, sois hijos del Dios viviente.

En cuanto a la primera cláusula, debe referirse a las amenazas que ya se han explicado; y de esta manera también se verificó la contumacia de la gente, que despreciaba descuidadamente a todos los profetas. "¡Qué! Dios se ha unido a nosotros: somos la raza de Abraham; entonces somos una nación santa y elegida ". Pero el Profeta aquí se atribuye autoridad a sí mismo como maestro: "Soy un heraldo de la venganza de Dios, y te proclamo seriamente tu rechazo: entonces no hay ninguna razón por la que ahora debas endurecer tus corazones y cerrar tus oídos; porque ahora por fin seguirá la ejecución de esa venganza que ahora te declaro. El Profeta luego declara aquí que no había pronunciado precipitadamente lo que notamos antes, que no era un oso insecto vacío, sino que había hablado en el nombre del Señor; como dice también Pablo

‘La venganza es preparada por nosotros contra todos ellos que se ensalzan contra Cristo ", ( 2 Corintios 10:6.)

Y vemos también lo que se le dijo a Ezequiel: ‘Ve y asedia Jerusalén; voltea tu rostro y quédate allí hasta que lo asaltes, hasta que lo derroques. 'El profeta no estaba ciertamente equipado con un ejército, para poder atacar a Jerusalén: pero Dios quiere decir que hay suficiente poder en su palabra para destruir a todos los impíos. Así también Oseas significa lo mismo aquí: "Cuando solo por la palabra los israelitas sean arrojados, se dirá: Vosotros sois los hijos del Dios viviente". Háganos saber, entonces, que Dios se levanta sobre nosotros con cierta salvación, cuando lo escuchamos hablarnos. Sigue -