Oseas 1:4

Ahora sigue, concibió la esposa: la imaginaria, la esposa representada y expuesta. Ella concibió, dice, y dio a luz un hijo: luego le dijo Jehová: Llámalo Jezreel. Muchos renderizan יזרעאל, Izroal, dispersión, y siguen el parafraseador caldeo. También piensan que este término ambiguo contiene alguna alusión; porque como זרע, zaro es semilla, suponen que el Profeta indirectamente mira la jactancia vana de la gente; porque se llamaban a sí mismos la simiente elegida, porque habían sido plantados por el Señor; de ahí el nombre de Jezreel. Pero el Profeta aquí, según estos intérpretes, expone esta locura al desprecio; como si dijera: “Vosotros sois Israel; pero en otro aspecto, sois dispersión: porque como la semilla se echa en varias direcciones, así el Señor te dispersará, y así te destruirá y tirará. Ustedes creen haber sido plantados en esta tierra y tener una posición de la cual nunca podrán ser sacudidos o arrancados; pero el Señor, con su propia mano, te sostendrá para echarte a las regiones más remotas del mundo ". Este sentido es lo que dan muchos intérpretes; ni niego que el Profeta alude a las palabras siembra y semilla; con esto no estoy de acuerdo: solo me parece que el Profeta mira más allá e insinúa que fueron completamente degenerados, no la verdadera ni la verdadera descendencia de Abraham.

Hay, como vemos, mucha afinidad entre los nombres Jezreel e Israel. Cuán honorable es el nombre, Israel, es evidente por su etimología; y también sabemos que fue entregado desde arriba al santo padre Jacob. Dios, entonces, el otorgante de este nombre, adquirido por su propia autoridad, que aquellos llamados israelitas deben ser superiores a los demás: y luego debemos recordar la razón por la cual Jacob fue llamado Israel; porque tuvo una contienda con Dios, y venció en la lucha, (Génesis 32:28.) De ahí que la posteridad de Abraham glorificara que eran israelitas. Y el profeta Isaías también mira esta arrogancia, cuando dice:

"Vengan, a quienes llaman por el nombre de Israel" ( Isaías 48:1;)

como si dijera: "Vosotros sois israelitas, pero solo en cuanto al título, porque la realidad no existe en ustedes".

Volvamos ahora a nuestra Oseas. Llama, dice su nombre Jezreel; (5) como si dijera: "Se hacen llamar israelitas; pero mostraré, con un pequeño cambio en la palabra, que son degenerados y espurios, porque son jezreelitas en lugar de israelitas ". Y parece que Jezreel era la metrópoli del reino en la época de Acab, y donde también Jehu hizo esa gran matanza, que está relacionada en 2 Reyes 10 Ahora percibimos que el significado del Profeta es , que todo el reino había degenerado desde su primer comienzo, y ya no podía considerarse que incluyera la raza de Abraham; porque la gente, por su propia perfidia, había caído de ese honor y había perdido su primer nombre. Dios entonces, por desprecio, los llama jezreelitas, y no israelitas.

Luego sigue una razón que limita este punto de vista: Por un momento, visitaré las matanzas de Jezreel en la casa de Jehu. Aquí los intérpretes trabajan poco, porque parece extraño que Dios visite la matanza realizada por Jehú, que aún él había aprobado; no, Jehu no hizo nada sin pensar, pero sabía que se le ordenó ejecutar esa venganza. Era, por lo tanto, el ministro legítimo de Dios; ¿Y por qué lo que Dios le ordenó se le atribuye ahora como un crimen? Este razonamiento ha llevado a algunos intérpretes a tomar "sangre" aquí por actos malvados en general: "Vengaré los pecados de Jezreel sobre la casa de Jehú". Algunos dicen: "Vengaré la matanza de Nabot:" pero esto es totalmente absurdo, ni puede adaptarse al lugar, porque "sobre la casa de Jehú" se expresa claramente; y Dios no visitó la matanza en la casa de Jehú, sino en la casa de Acab. Pero aquellos que se sienten avergonzados no consideran lo que el Profeta tiene en mente. Para Dios, cuando deseaba que Jehu con su espada desenvainada destruyera toda la casa de Acab, tenía como objetivo este fin: que Jehu restaurara la adoración pura y limpiara la tierra de toda contaminación. Entonces Jehú fue incitado por el Espíritu de Dios, para poder restablecer la adoración pura de Dios. Cuando un defensor de la religión, ¿cómo actuó? Se contentó con su presa. Después de haberse apoderado del reino para sí mismo, confirmó la idolatría y toda abominación. Entonces no gastó su trabajo para Dios. De ahí que la matanza con respecto a Jehu fue robo; con respecto a Dios fue una venganza justa. este punto de vista debería satisfacernos en cuanto a la explicación de este pasaje; y no traigo nada más que lo que contiene la Sagrada Escritura. Porque después de que Jehú parecía arder de celo por Dios, pronto demostró que no había nada sincero en su corazón; porque abrazó todas las supersticiones que anteriormente prevalecían en el reino de Israel. En resumen, la reforma bajo Jehu fue como la de Henry King de Inglaterra; quien, cuando vio que de otro modo no podría sacudirse el yugo del Anticristo romano que con algún disfraz, fingió un gran celo por un tiempo: luego se enfureció cruelmente contra todos los piadosos, y duplicó (duplicó - duplicó) la tiranía del Roman Pontiff: y así fue Jehu.

Cuando consideramos debidamente lo que hizo Henry, fue realmente un valor heroico liberar su reino de las tiranías más duras; sin embargo, con respecto a él, era ciertamente peor que todos los demás vasallos del Anticristo romano; porque los que continúan bajo esa esclavitud, conservan al menos algún tipo de religión; pero no fue reprimido por la vergüenza de los hombres, y demostró estar completamente desprovisto de todo temor hacia Dios. Era un monstruo (homo belluinus, un hombre bestial) y así era Jehu.

Ahora, cuando el Profeta dice: Vengaré las matanzas de Jezreel sobre la casa de Jehú, no es de extrañar. ¿Cómo es eso? Porque era el mayor honor para él, que Dios lo ungió rey, que él, que era de una familia baja, fue elegido rey por el Señor. Debería haber estirado todos los nervios para restaurar la adoración pura de Dios y destruir todas las supersticiones. Esto no lo hizo; al contrario, los confirmó. Era entonces un ladrón, y en cuanto a sí mismo, no era ministro de Dios.

El significado del conjunto es el siguiente: "No sois israelitas (aquí solo hay una ambigüedad en cuanto a la pronunciación de una letra), sino jezreelitas". lo que significa: "No sois descendientes de Jacob, sino jezreelitas"; es decir, "sois un pueblo degenerado, y no difieres nada del rey Acab. Fue maldito, y debajo de él el reino se maldijo. ¿Estás cambiado? ¿Hay alguna reforma? Desde entonces sois obstinados en vuestra maldad, aunque clamais con orgullo el nombre de Jacob, aún no sois dignos de tal honor. Por eso te llamo Jezreelitas.

Y se agrega la razón: Por un momento, visitaré las matanzas en la casa de Jehú. Dios ahora muestra que la gente carecía de toda gloria. Pero pensaron que el recuerdo de todos los pecados había sido enterrado desde el momento en que la casa de Acab había sido cortada. "¿Por qué? Vengaré estas matanzas ”, dice el Señor. Es costumbre, sabemos, con los hipócritas, después de haber castigado un pecado, pensar que todas las cosas les son lícitas, y desear ser descargados ante Dios. Un ladrón castigará un asesinato, pero él mismo cometerá muchos asesinatos. Se cree redimido, porque le ha pagado a Dios el precio de castigar a un hombre; pero deja ir a otros, que han sido sus cómplices, y él mismo duda en no cometer muchos asesinatos injustos. Como, por lo tanto, los hipócritas se burlan de Dios, el Profeta ahora se sacude justamente tal insensatez y dice: Vengaré estas matanzas. ¿Creéis que es un acto digno de alabanza en Jehú, destruir y desarraigar la casa de Acab? De hecho, ordené que se hiciera, pero él cambió la venganza que se le ordenó a otro lado ". ¿Cómo es eso? Porque se convirtió en un ladrón; porque no castigó los pecados de Acab, porque hizo lo mismo hasta el final de la vida, y continuó haciendo lo mismo en su posteridad, porque Jeroboam fue el cuarto de él en el reino. "Desde entonces, Jehú no cambió la condición del país, y si alguna vez has sido obstinado en tu maldad, vengaré estas matanzas".

Este es un pasaje notable; porque muestra que no es suficiente, es decir, que no tiene ningún momento, que un hombre se conduzca honorablemente ante los hombres, excepto que también posee un corazón recto y sincero. El que castiga los actos malvados en otros, debe abstenerse de ellos y medir la misma justicia para sí mismo que para los demás; porque el que se toma la libertad de pecar y castiga a otros, provoca contra sí la ira de Dios.

Ahora percibimos el verdadero sentido de esta oración, vengaré las matanzas de Jezreel, para ser así, que vengará las matanzas hechas en el valle de Jezreel en la casa de Jehu. Se agrega y aboliré el reino de la casa de Israel. La casa de Israel que él llama lo que se había separado de la familia de David, como si dijera: "Esta es una casa separada". Dios se había unido a toda la gente, y se convirtieron en un solo cuerpo. Fue desgarrado bajo Jeroboam. Este fue el terrible juicio de Dios; porque era lo mismo que si la gente, como un cuerpo desgarrado, hubiera sido cortada en dos partes. Pero Dios, sin embargo, hasta ahora había preservado estas dos partes, como si fueran solo un cuerpo, y se hubiera convertido en el Redentor de ambas personas, si no hubiera seguido una deserción básica. Y los israelitas habiéndose convertido, por así decirlo, en pútridos, para no ser parte de su pueblo elegido, nuestro Profeta, por desprecio y reproche, con razón los llama la casa de Israel. Ahora sigue: