Oseas 10:6

Aquí el Profeta expresa más claramente la causa del duelo a los sacerdotes y a todo el pueblo. El becerro, dice, "será llevado a Asiria, y llevado como regalo al rey Jareb". Es probable que cuando llegó el peligro extremo, el rey de Israel se vio obligado a lanzar el ternero a una nueva forma, o romperlo en pedazos, para redimir la paz del rey asirio. Como entonces todo el reino se redujo a una gran necesidad, podemos inferir de este lugar que el ternero o los terneros fueron llevados a Asiria para pacificar al rey. Desde entonces, los israelitas vieron que habían sido despojados de su protección (porque ahora no tenían ninguna esperanza de seguridad, ya que no había Dios entre ellos), el Profeta mencionó anteriormente su dolor: pero ahora muestra que el exilio estaba cerca. , no solo a los israelitas, sino también a los terneros que adoraban y con cuya ayuda se creían seguros en su país.

Hay un énfasis particular en la partícula גם, gam, como si el Profeta dijera: "No solo los israelitas migrarán, sino que el mismo becerro también será llevado a Asiria". De la palabra "Jareb", hemos hablado en el comentario sobre Oseas 5, parece haber sido el nombre propio de un hombre. Algunos conjeturan que es una ciudad en Asiria, aunque los escritores no lo noten. Otros piensan que es el nombre de un rey vecino al asirio, pero sin razón, y este mismo pasaje los refuta; porque el Profeta sin duda señala aquí al rey asirio. Todavía lo llama Jareb; puede ser que todavía era un hombre privado, o puede que lo haya llamado así por reproche. Sin embargo, esto es incierto. Jerome traduce la palabra "vengador". Pero es suficientemente evidente que era un nombre propio, no de una ciudad o lugar, sino, como se ha dicho, de un hombre. Y estoy dispuesto a pensar que lo llama rey Jareb por desprecio, ya que este desprecio prevaleció entre los israelitas siempre que se consideraran lo suficientemente fuertes como para resistir. Pero el Señor luego verificó este orgullo: de ahí que el Profeta diga ahora de manera cortante: "El becerro será llevado a Asiria para pacificar al rey Jareb".

Luego agrega: Efraín recibirá vergüenza o reproche; Israel se avergonzará de su consejo. Él dice lo mismo de diferentes maneras y no sin razón; porque al principio fue difícil persuadir a los israelitas de que lo que pensaban que había sido inventado sabiamente resultaría para su vergüenza. El rey Jeroboam el primero, cuando erigió templos, de hecho pensó que era el mejor dispositivo para evitar que la gente se arrepintiera y se sometiera nuevamente a la posteridad de David. Por lo tanto, pensó que las diez tribus estaban totalmente destrozadas, cuando estableció esa adoración peculiar, que no tenía nada en común con la de la tribu de Judá. Y sin duda si las diez tribus hubieran adorado al verdadero Dios en Jerusalén, esta unión podría haber sido el medio de reunirlas nuevamente en un cuerpo bajo una sola cabeza. Por lo tanto, el rey Jeroboam pensó que había provisto bien a su reino, para hacerlo permanente, cortando toda comunicación entre las dos personas: y no había nadie en Israel que no aprobara este consejo; porque se deleitaban en su riqueza, en el número de sus hombres y en otras ventajas. Desde entonces, el reino de Judá fue muy inferior, los israelitas estaban enormemente complacidos consigo mismos. Esta es la razón por la cual el Profeta dice: Efraín recibirá vergüenza; Israel se avergonzará de su consejo. Pero esto, como he dicho, no podría parecer creíble al principio. Porque los hombres se prometen a sí mismos el éxito que desean en su propia astucia: y de ahí viene también que se atreven a intentar cualquier cosa que quieran sin la ayuda de Dios. Esta es la razón por la cual el Profeta repite la misma oración, "Efraín", dice, "recibirá vergüenza; Israel se avergonzará ”, ¿por qué? por su consejo. Piensan que su propio consejo les será más útil; sí, ponen su seguridad en su propia astucia. Pero el Señor anulará su vergüenza, sea lo que sea que hayan ideado. Sigue -