Oseas 10:8

Vemos cuánto se detiene el Profeta en una cosa: pero, como ya he dicho, era necesario un martillo fuerte para vencer a este hierro; porque los corazones de la gente eran de hierro, o incluso de acero. Esta dureza no podría romperse, excepto con violencia. Esta es la razón por la cual el Profeta continúa con sus amenazas y coloca ante sus ojos en tantas formas la venganza de Dios; de lo cual hubiera sido suficiente para recordarles brevemente, si no hubieran sido tan perversos.

Y primero dice: Los lugares altos de Aven han perecido, o perecerán. Ahora llama a Bethel Aven, como lo llamó antes que Bethaven. Hemos indicado la razón para cambiar el nombre. Jeroboam podría haber disfrazado la adoración, que profanamente había introducido con este pretexto, que Dios se había aparecido en ese lugar al santo Jacob, y sabemos que Dios le dio su nombre, pero mientras tanto, como la gente había hecho Un mal uso del ejemplo del Patriarca, el lugar se llamaba Bethaven. Bethaven, sabemos, es la casa de la iniquidad; como si el Profeta hubiera dicho: "Dios no habita en este lugar, como imaginan los hombres supersticiosos; pero ha sido corrompido por adoradores impíos ". Por lo tanto, dice: "Los lugares altos de Aven"; es decir, de impiedad. Pero puede ser conveniente repetir aquí lo que hemos dicho antes, a saber, que cuando los hombres degeneran de la pura enseñanza de Dios, en vano cubren sus profanaciones con nombres vacíos, como vemos que hacen los papistas en este día; porque adornan esa profanación, la Misa, con el título de Sacramento, como si fuera algo aliado. Desean que incluso su propia Misa sea considerada como la Santa Cena, como si estuvieran en su poder abolir lo que ha sido prescrito por el Hijo de Dios, y sustituir en su lugar sus propios inventos. Por lo tanto, hasta qué punto los papistas puedan dignificar sus profanaciones con nombres honorables, no afectan nada. ¿Cómo es eso? Porque Dios proclama en voz alta respetando a Betel que es Bethaven; y la razón es bien conocida, porque Jeroboam erigió templos y nombró nuevos sacrificios, sin el mandato de Dios. Siempre que los hombres se aparten de la palabra del Señor, no les servirá de nada para disfrazar sus propios sueños; porque el Señor no aprueba nada más que lo que él mismo ordena. Por lo tanto, los lugares altos de Aven han perecido, o "perecerán".

Agrega El pecado de Israel. Esta oración, colocada en aposición, pertenece a la primera. Lo que se quiere decir es que el pecado de Israel perecerá. Pero, como se dijo ayer, los israelitas pensaban que realizaban un servicio aceptable para Dios; y por lo tanto, estaban tan atentamente atentos a sus santos ritos; pero Dios, por el contrario, los declaró pecado. ¿Cómo es eso? Porque es profanación e idolatría en los hombres dejar de seguir el mandato de Dios y dar paso a sus propias fantasías e inventos. Entonces debemos entender que no está en el poder de los hombres formar ningún modo de adoración que les plazca; ni está en su poder decidir sobre esta o aquella adoración, ya sea legal o espuria; pero no nos queda más que atender lo que el Señor dice. Cuando, por lo tanto, el Señor declara que es profano lo que nos agrada, debemos aceptar su juicio; porque no nos toca a nosotros discutir con él, y sería vano hacerlo.

La espina y el cardo, dice, aparecerán en sus altares. Se puede pedir, simplemente al Profeta, por estas señales, haber reprobado la superstición de la gente, viendo que lo mismo le sucedió al templo por poco tiempo. después, aunque no construido por el consejo de los hombres, sino por el de Dios? Dado que, entonces, la hierba creció donde estaba el templo, ¿no fue esa adoración, que sabemos que fue fundada por Dios, expuesta al ridículo? Es lo mismo que se puede decir de los terneros. Concedemos que los terneros fueron llevados a Asiria, como un precio de los miserables israelitas para pacificar al rey, que estaba enojado con ellos. ¿No fue el arca del pacto llevado también en cautiverio por los enemigos? ¿No quitó el rey Nabucodonosor las vasijas del templo? ¿Y no fue obligado el piadoso Ezequías a despojar a las puertas del templo de sus ornamentos? Entonces esto parece no haber sido dicho adecuadamente por el Profeta. La respuesta a todo esto puede darse fácilmente: los israelitas se prometieron a sí mismos lo que vieron, y luego descubrieron que eran vanos, como es el caso de los hipócritas, que desprecian con seguridad todos los juicios y todos los castigos. ¿Cómo es eso? Porque pensaban que su propia adoración pervertida era suficiente para su seguridad; aunque fueron abominables en toda su vida, pero al observar alguna forma de religión por ellos, pensaron que Dios estaba obligado a estar con ellos: tal y tan supina era la seguridad de ese pueblo. Muy diferente fue el caso de la tribu de Judá. Porque Dios, por sus Profetas, proclamó en voz alta: "No confíes en palabras de falsedad; porque os jactas continuamente, El templo del Señor, El templo del Señor, (Jeremias 7:4), pero yo ya no habito en ese templo: "y Ezequiel vio que la gloria del Señor se iba a otra parte, ( Ezequiel 10:4.) Lo que se dice aquí no podría aplicarse entonces al templo, ni al altar verdadero y lícito, ni a los verdaderos adoradores de Dios; pero el Profeta justamente reprocha a los israelitas por esperar la seguridad de sus propios altares, mientras que ellos estaban provocando la ira de Dios contra ellos mismos por tales inventos. Deberíamos, entonces, recordar esta diferencia entre la tribu de Judá y las diez tribus.

Pero agrega: - Dirán a las montañas: Cúbrenos; y a las montañas, cae sobre nosotros. Mediante esta forma de hablar, el Profeta intentó expresar la terrible venganza de Dios; como si hubiera dicho que la destrucción, que estaba a la mano, sería tan grave que sería mejor perecer cien veces que permanecer vivo en ese estado. Porque cuando los hombres dicen a las colinas: Caed sobre nosotros y a las montañas, Cúbrenos, sin duda desean una muerte demasiado terrible para hablar de ella; pero es lo mismo que si el Profeta hubiera dicho que la vida y la luz, y la vista del sol y el aire común, se convertirían en un horror para ellos, porque percibirían que la mano de Dios está en contra de ellos. Y además, es una señal de extrema desesperación, cuando los hombres buscan voluntariamente el abismo, donde pueden hundirse para evitar la presencia de Dios y la destrucción actual. Y por lo tanto, Cristo también transfirió este pasaje para exponer el juicio final, del cual habla: - Dirán a las montañas: Cúbrenos; y a las colinas, caigan sobre nosotros; ’ (67) es decir, lo que una vez dijo el Profeta se volverá a cumplir; que los malvados preferirán cien muertes a una vida; porque tanto la luz como el aire vital serán odiados y detestados por ellos; porque se percibirán oprimidos por la mano espantosa de Dios. Sigue -