Oseas 10:9

Él aquí reprocha a Israel por haber estado acostumbrado a sus pecados por mucho tiempo, y no por haber sido corrompido últimamente. Esta es la sustancia. Él había dicho en el último capítulo que estaban profundamente en sus pecados, como en los días de Gabaa: luego explicamos por qué el Profeta adujo el ejemplo de Gabaa, y eso fue porque los gabaonitas se habían alejado de todo temor de Dios, como si nunca se hubiera escuchado una palabra sobre la ley entre ellos. De hecho, sabemos que se abandonaron a lujurias sucias y monstruosas, como los habitantes de Sodoma y Gomorra. Al ver, entonces, que una obscenidad tan grande prevalecía abiertamente y con impunidad en Gabaa, con razón el Profeta dijo que los israelitas estaban perdidos y perdieron la esperanza, como era el caso en ese momento. Pero ahora él considera otra cosa, incluso esto, que desde ese momento no habían dejado de acumular males sobre los males y, por lo tanto, girar, por así decirlo, una cuerda continua de iniquidad, como se dice en otro lugar, - los días de Gabaa que tienes, Israel pecó

Pero esto parece un cargo injusto; Porque sabemos que todo el pueblo se unió contra la tribu de Benjamín. Dado que, entonces, los israelitas se vengaron de la maldad que se cometió en la ciudad de Gabaa, ¿por qué el Profeta trae contra ellos el crimen del que habían sido los vengadores? Pero sabemos que a menudo sucede, que los que ejecutan la venganza de Dios no son mejores en ningún aspecto; y tuvimos un ejemplo notable de esto al principio en Jehu; porque había sido el ministro de Dios en castigar las supersticiones; sin embargo, Dios lo llama ladrón y compara la venganza que ejecutó con el robo; "Vengaré", dice, "sobre la cabeza de Jehú la sangre de la casa de Acab, que ha derramado". Y, sin embargo, sabemos que estaba armado con la espada de Dios. Esto es realmente cierto; pero no actuó con un corazón sincero y recto, porque luego siguió el mismo ejemplo. Así que ahora el Profeta dice que los israelitas habían pecado incluso desde ese momento; como si dijera: “El Señor, por mano de vuestros padres, se vengó de los gabaonitas y de toda la tribu de Benjamín; pero eran completamente como ellos. Esta corrupción ha abrumado desde entonces, como un diluvio, toda la tierra de Israel. Entonces no hay razón para que te jactes de que has sido mejor, ya que después parecía completamente lo que eras, porque imitaste a los gabaonitas ". Ahora entendemos el diseño del Profeta, y cuán justamente presenta este cargo contra los israelitas, que habían pecado desde los días de Gabaa. De hecho, pensaron que el crimen se limitaba a un pequeño rincón de la tierra; pero el Profeta dice que toda la tierra estaba cubierta de ella y que todos se expusieron al juicio de Dios y merecían el mismo castigo con los gabaonitas y sus hermanos, toda la tribu de Benjamín. "Tú, Israel, has pecado desde los días de Gabaa", dijeron los israelitas, que solo los benjamitas pecaron; pero ese pecado, dice él, era común.

Allí se pararon Esta cláusula se explica de diversas maneras. Algunos piensan que las personas son reprobadas por desear retirarse después de haber luchado dos veces sin éxito. Por lo tanto, vemos que sus mentes eran suaves y cobardes, ya que pronto sucumbieron a su juicio. Por lo tanto, piensan que esta falta de confianza es señalada por el Profeta; "Allí estaban", dice, es decir, se retiraron de la batalla; porque como no tuvieron éxito como deseaban, pensaron que habían sido engañados. Por lo tanto, se concluye que no atribuyeron su justo honor a Dios, y que por eso eran censurables. Pero otros dicen que Dios había testificado con una prueba clara de que los israelitas tenían la misma culpa que los gabaonitas; porque, ¿cómo sucedió, dicen, que cuando se involucraron en la batalla, se vieron obligados a retirarse dos veces? Todo Israel estaba armado contra una tribu; entonces, ¿cómo fue que no superaron de inmediato? Pero sabemos que los benjamitas no fueron finalmente conquistados sin una gran pérdida. Es entonces seguro que Dios demostró claramente que los israelitas no eran dignos de un oficio tan honorable; porque los israelitas deseaban ejecutar el juicio de Dios, cuando ellos mismos eran igualmente malvados. Entonces el Señor les recordó abiertamente que no les correspondía volver su celo contra los demás, cuando no eran menos culpables. A otros les parece que su obstinación está aquí señalada: "Allí estaban;" es decir, desde ese momento han sido perversos en su maldad, y "la batalla contra los hijos de la iniquidad no se apoderó de ellos". la tercera exposición es lo que apruebo principalmente; es decir, que los israelitas, cuando se volvieron impíos y malvados, aunque profesaban gran celo y ardor contra la tribu de Benjamín, aún no cesaron de ese momento para comportarse perversamente contra Dios, de modo que finalmente llegaron a lo más alto tono de impiedad.

Pero lo que sigue, la batalla en Gabaa contra los hijos de la iniquidad no se apoderó de ellos, también puede explicarse de varias maneras. Algunos dicen que los israelitas no deberían haberse defendido con este escudo, que Dios había castigado tan severamente a los gabaonitas y sus parientes. “El Señor te salvó una vez, pero ¿entonces qué? Ha diferido su venganza por mucho tiempo; pero, ¿por eso él tratará más suavemente contigo ahora? No, una mayor venganza te espera; porque desde ese momento no te ha obligado a arrepentirte ". Pero otros leen la oración como una pregunta: "¿Te ha aferrado la batalla en Gabaa contra los hijos de la iniquidad?" Pero el sentido simple de las palabras me parece ser esto, que la batalla no se había apoderado de los israelitas, porque no habían sido tocados por ese ejemplo. Los juicios de Dios, lo sabemos, se presentan ante nuestros ojos, para que cada uno de nosotros pueda aplicarlos en nuestro propio beneficio. El Profeta ahora reprende la negligencia de los israelitas en este asunto, porque no consideraron el evento como una cuestión de ningún momento. Por lo tanto, la batalla no se apoderó de ellos; es decir, no percibieron que se les advirtió a expensas de otros que se arrepientan y que después vivan una vida más santa y pura en sujeción a Dios. Y esta opinión es confirmada por la última cláusula, "contra los hijos de la iniquidad"; porque el Profeta agrega esto expresamente, excepto que el Señor testificó que no deberían quedar impunes, que eran como los gabaonitas, con quienes trató con tanta rigidez y severidad. Como, entonces, los israelitas no habían sido tocados, su estupidez quedó demostrada. Y por la misma razón, Pablo dice que la ira de Dios vendrá sobre los hijos de la desobediencia o de la incredulidad (Efesios 5:6 :) porque cuando Dios se venga de un pueblo o de un hombre, indudablemente se muestra en ese juicio particular como el juez del mundo. Este me parece ser el significado genuino del Profeta.

Además, debemos tener en cuenta que, cuando los hombres continúan en su maldad, cualquier pecado que sus padres hayan cometido se les atribuye justamente. Cuando volvemos al camino correcto, el Señor instantáneamente entierra todos nuestros pecados y nos reconcilia con él en esta condición, para que perdone cualquier defecto que pueda haber en nosotros: aunque podamos, a lo largo de toda nuestra vida, haber provocado su ira. contra nosotros, sin embargo, como he dicho, enterrará al instante al conjunto. Pero si no nos arrepentimos, el Señor recordará no solo nuestros propios pecados, sino también los de nuestros padres, como es evidente por lo que el Profeta dice aquí.