Dios aquí expone con el pueblo de Israel por su ingratitud. La obligación del pueblo era doble; porque Dios los había abrazado desde el primer comienzo, y cuando no había mérito ni dignidad en ellos. ¿Qué otra cosa, en efecto, era la condición de la gente cuando se emancipó de sus trabajos serviles... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora repite la ingratitud de las personas al descuidar tener en cuenta su redención. La palabra "llamado" está aquí para tomarse en un sentido diferente. Porque Dios efectivamente llamó, como dicen, al pueblo, o su Hijo, de Egipto: nuevamente ha llamado por la voz externa o enseñando a t... [ Seguir leyendo ]
Aquí nuevamente Dios amplifica el pecado de la gente, al decir que, sin bondad, ni siquiera por mucho tiempo, podrían ser seducidos, convertidos, reformados o reducidos a una mente sana. Seguramente era suficiente que el pueblo de Israel que había sido llevado por la mano de Dios de la tumba a la lu... [ Seguir leyendo ]
El Profeta declara, primero, que esta gente no había sido tratada severamente, ya que los esclavos, los bueyes o los asnos no son tratados. Había dicho antes, que el pueblo de Israel era como una vaca que se sacude el yugo, y con desenfreno solo ama el pisar el maíz. Pero aunque la perversidad de la... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta denuncia un nuevo castigo, que la gente en vano esperaba que Egipto fuera un lugar de refugio o asilo para ellos; porque el Señor los llevaría a otra parte. Porque los israelitas habían atesorado esta esperanza, de que si por casualidad los asirios fueran demasiado poderosos para ell... [ Seguir leyendo ]
Como era difícil persuadir a la gente orgullosa de que el derrocamiento estaba cerca, lo que Oseas había predicho, ya que, como lo hicieron, que estaban provistos de muchas defensas, ahora se agrega que sus ciudades fortificadas no evitarían que el enemigo abrirse paso, y devastar todo el país, y ll... [ Seguir leyendo ]
Este verso se representa de diversas maneras. Algunos explican que la palabra תלואים, teluaim, significa "perplejo"; como si el Profeta hubiera dicho que la gente sufriría un castigo justo por estar ansiosa y mirar a su alrededor, y sin encontrar consuelo; porque esto sería la recompensa de su deser... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios consulta lo que haría con el pueblo: y primero, de hecho, muestra que su propósito era vengarse, como merecían los israelitas, incluso destruirlos por completo; pero aun así asume el carácter de uno deliberando, que Nadie podría pensar que se enfureció apresuradamente, o que, al estar pron... [ Seguir leyendo ]
Luego sigue una explicación de esta oración, no ejecutaré la furia de mi ira: por medio del modo figurativo de hablar establece el castigo adecuado a los pecados de los hombres. Porque siempre debe recordarse que Dios está exento de toda pasión. Pero si no debemos suponer que la ira está en Dios, ¿q... [ Seguir leyendo ]
Cuando el Profeta dice que caminarán tras Jehová, él procede más lejos que antes; porque aquí no se refiere a la mitigación del castigo, sino que promete la restauración. Había dicho antes, que aunque el Señor trataría severamente con su pueblo, todavía habría cierta moderación en su ira, para que n... [ Seguir leyendo ]
En la última conferencia, comenzamos a explicar lo que el Profeta quiere decir al decir que los israelitas vendrán después del Señor: es decir, que cuando se complete el tiempo del exilio, Dios será el líder de su pueblo en su viaje. , para que puedan regresar a salvo a su país. Y por esta razón, ta... [ Seguir leyendo ]
No me quedaré ahora para recitar las opiniones de otros; ni parece necesario De hecho, podría haberme referido en el último verso a lo que algunos dicen con respecto al rugido de Dios, que su voz rugirá a través del Evangelio: pero como esto y lo similar son refinamientos que creo que el Profeta nun... [ Seguir leyendo ]