Oseas 11:12

No me quedaré ahora para recitar las opiniones de otros; ni parece necesario De hecho, podría haberme referido en el último verso a lo que algunos dicen con respecto al rugido de Dios, que su voz rugirá a través del Evangelio: pero como esto y lo similar son refinamientos que creo que el Profeta nunca pensó, es suficiente para Comprender el significado simple del Profeta, y no acumular los sentimientos de los demás. De hecho, sé que esto hace una gran exhibición, y hay algunos que están encantados con una gran cantidad de opiniones; pero considero lo que es más útil.

Llego ahora al último verso, en el cual el Señor se queja, de que había sido compadecido con la falsedad y el fraude de la gente. Con estas palabras quiere decir que en todo encontró la perfidia multiplicada de los israelitas; porque esta es la importancia de la palabra "compasado". Ahora percibimos que el Profeta quiere decir que los israelitas, no solo de una manera o de una cosa, actuaron infielmente hacia Dios y usaron fraudes, sino que fue lo mismo, como cuando uno asedia a un enemigo con un gran ejército; de modo que estaban llenos de innumerables fraudes, con los cuales por todos lados rodeaban a Dios. Y esto es lo que los hipócritas suelen hacer; porque no solo en una cosa se esfuerzan por engañar a Dios, sino que se transforman de varias maneras y siempre buscan nuevos subterfugios. Cuando se ven atrapados en un pecado, pasan a otro; para que su engaño no tenga fin. Este tema que el Profeta ahora retoma, es decir, que los israelitas nunca dejaron de actuar engañosamente hacia Dios.

Y habla de fraudes y falsedades; porque pensaban que escapaban, siempre que se cubrieran con algún disfraz cada vez que los Profetas los reprendían. Pero Dios aquí testifica, que no ganaron nada por su astucia, como si dijera: “Ustedes piensan que sus coberturas me servirán, pero son vanos. De hecho, me veo a mí mismo como abarcado por tus falsedades, porque por todos lados intentas cubrir tus pecados; pero son cubiertas falsas ". En resumen, el Profeta reprocha esas excusas engañosas, por las cuales las personas piensan que están absueltas ante Dios, para eludir a través de esta confianza todas las amenazas y reproches de los Profetas. "Ya veo", dice el Señor, "lo que los israelitas presentan por sí mismos; pero son solo falsedades y fraudes ". Este pasaje luego enseña que los hombres en vano se excusan ante Dios; porque cuando inventan la pretensión de engañar a Dios, ellos mismos son muy engañados; porque él claramente percibe sus astucias y falsedades.

Luego se une, que Judá todavía gobernó, o mantuvo soberanía, con Dios, y fue fiel con los santos Al decir que tenía soberanía con Dios, declara, no dudo, que el reino de Judá era legítimo, porque era conectado con un sacerdocio puro y legal. ¿De dónde surgieron las corrupciones en el otro reino, sino porque el pueblo se había rebelado de la familia de David? Por lo tanto, fue que el nuevo rey cambió la ley y la adoración a Dios, y erigió nuevos templos. Israel entonces no gobernó con Dios, porque el reino era espurio y el comienzo de la dispersión, de modo que el pueblo abandonó a Dios. Pero de Judá, el Profeta habla mucho de lo contrario, que todavía gobernaba con Dios, porque la posteridad de David, aunque sabemos que trabajaron bajo muchos vicios, aún no había cambiado la adoración prescrita por la ley, excepto que Acab había erigido un altar. como uno en Damasco, como relata la historia sagrada, (2 Reyes 16:11;) pero la religión pura siempre prevaleció en Jerusalén. Pero el Profeta habla comparativamente, como se verá en la actualidad: porque no disculpa por completo a los judíos, sino que dice que en comparación con Israel todavía gobernaban con Dios; porque el reino y el sacerdocio, como hemos dicho, se unieron en Judá, y ambos habían sido instituidos divinamente.

Él dice además, que fue fiel con los santos. Por los santos algunos entienden a Dios. La palabra קדושים, kodushim, sabemos, es plural y, a veces, se une un epíteto del número singular, aunque no con frecuencia. En el último capítulo de Joshua (83) tenemos estas palabras, קדושים הרא, kodushim eva, santo es él Pero como he dicho , estos ejemplos son raros. Y aquí no sé si el Profeta significa o no Dios. Prefiero referir esta palabra a los santos padres oa toda la Iglesia; para que el Profeta llame aquí קדושים, kodushim, santos, Abraham y otros que justamente merecían ser contados entre los hijos de Dios; y me inclino a incluir a los ángeles. Pero del santuario no encontramos esta palabra en ningún lado; cuando la Escritura se refiere al santuario, se agrega la letra מ, mem. De hecho, usa el número plural, aunque uno puede suponer que tanto el santuario como su adoración están destinados aquí. Pero como esta aplicación sería tensa, y sin ejemplo, estoy satisfecho con este significado simple: que Judá fue fiel con los santos; es decir, que retuvo la fe en Dios junto con los padres, y no se apartó de la adoración pura que le había sido entregada, según la cual Dios había hecho su pacto con Abraham y su descendencia.

Pero el Profeta aquí alaba a la tribu de Judá, no porque quisiera halagarlos; pero, como se ha dicho en un lugar anterior, tenía en cuenta la oficina que le fue asignada. Cuando en este día lloramos contra nuestros males domésticos, cuando decimos que las cosas están mejor ordenadas en otro lugar, ¿bajo qué suposición se hace esto? Asumimos que otros tienen sus propios maestros por quienes son reprobados y si prevalecen los vicios, hay quienes deben aplicar el remedio. Esta consideración debe ser recordada a menudo por nosotros, para que podamos, a modo de reproche, presentar la conducta de otros, cuando deseamos herir profundamente a aquellos cuyo cuidado nos ha sido encomendado por Dios. Aun así, nuestro Profeta lo hizo: al mismo tiempo, quienes enseñaron en Jerusalén no perdonaron a los judíos; lloraron audaz y vehementemente contra sus vicios. Pero Oseas, como hemos dicho, atiende aquí a su propia vocación; y, por lo tanto, expone el pecado de las diez tribus al haberse apartado de la adoración legítima de Dios, cuando tenían al mismo tiempo un ejemplo bien conocido y memorable en la tribu de Judá, que había seguido obedeciendo la ley. Este es el significado. Sigamos ahora -