Oseas 11:7

Este verso se representa de diversas maneras. Algunos explican que la palabra תלואים, teluaim, significa "perplejo"; como si el Profeta hubiera dicho que la gente sufriría un castigo justo por estar ansiosa y mirar a su alrededor, y sin encontrar consuelo; porque esto sería la recompensa de su deserción o apostasía. Por eso dice: Mi pueblo está en suspenso; es decir, no es de extrañar que los israelitas estén ahora atormentados con gran ansiedad y no encuentren fin a sus males; porque los que se han rebelado contra el Señor son dignos de ser así atados rápidamente por él. Es el fruto de su deserción que ahora están tan llenos de tristeza y también de desesperación. Esta es una exposición. Otros dicen que Dios aquí se queja de la maldad de la gente, como de aquellos que deliberaron si deberían arrepentirse. Entonces toman el suspenso por la duda. Mi pueblo está en suspenso. es decir, debaten sobre el tema como algo dudoso, cuando los exhorto a que se arrepientan, y no pueden decidir de inmediato qué hacer, sino que alternan entre opiniones diversas, y ahora se inclinan a una cosa y luego a otra; como si realmente el tema en sí mismo les obligara a deliberar. Sin duda, lo que está bien no se les oculta de ninguna manera: pero como no están dispuestos, buscan por sí mismos, por evasión, algunas excusas para dudar; porque los Profetas les claman, y nadie los ensalza. Esta es la segunda exposición.

Al mismo tiempo, debe observarse que la palabra משובת, meshubat, se toma de forma diversa; porque el primero lo hace, "alejándose", y el "jod" que se coloca debe exponerse pasivamente, y debe significar su alejamiento de Dios, porque los israelitas se habían alejado de él; como en el capítulo 56 de Isaías (80) él llama a eso la casa de su oración en la cual la gente solía orar. Entonces, alejarse de Dios, según ellos, debe tomarse pasivamente, porque la gente estaba alejada de él. Otros lo traducen como "conversión". Pero los doctores hebreos siempre tendrán esta palabra en mal sentido y afirmarán que no hay lugar donde signifique algo más que rebelión o apostasía. Como es así, me inclino a considerar que se está alejando; y por lo tanto, el segundo sentido, que las personas deliberaron si deberían escuchar las advertencias de los Profetas, no se mantendrá.

El Profeta también me parece que significa lo que es diferente de lo que me he referido en primer lugar, como la opinión de aquellos que dicen: Mi pueblo está en suspenso; es decir, se atormentan ansiosamente debido a su deserción, porque los castigo por su apostasía; a través de lo cual ha sucedido, que, abandonándome, han vagado por sus propios inventos. Pero tomo el pasaje de otra manera, como ya he dicho, mi pueblo está atado; es decir, mi gente no solo se ha apartado de mí una vez, sino que, por así decirlo, está atrapada en su deserción. Él dice que estaban abrochados, no que estaban tristes y soportaron grandes torturas, y encontraron sus asuntos perplejos; pero que estaban abrochados porque permanecían obstinados; como cuando uno dice que un hombre está atado a una cosa, cuando no puede ser movido. Este hecho, no es otra cosa que la obstinación de la gente. Luego fueron atados a la deserción.

Luego agrega: A él en lo alto los llaman; ninguno se levanta Lo que significa una oración indefinida que dijimos ayer. El Profeta quiere decir que la instrucción había sido dada al pueblo, y que muchos testigos o predicadores habían sido enviados por el Señor, pero que todo esto había sido completamente inútil. Por eso dice: "Lo llaman a él en lo alto, nadie se levanta". De hecho, algunos consideran que se entiende la palabra Dios; y esta es la opinión comúnmente recibida; pero a mi juicio están equivocados; para el Profeta, hablando de los israelitas, sin duda significa que permanecieron en el mismo estado, y no fueron movidos por ninguna instrucción para progresar o mostrar ningún signo de arrepentimiento. Por lo tanto, nadie se levanta. Él usa el número singular y coloca la partícula יחד, ichad, como si dijera: "No hay nadie, desde el primero hasta el último, que esté conmovido, porque continúan obstinados". en su maldad ". Y cuando dice: Nadie se levanta, parece aludir a la palabra, abrochado. Luego están sujetos a su deserción; y cuando los Profetas lloran y exhortan diligentemente a arrepentirse, no se levantan; es decir, no aspiran a Dios; y esto, de hecho, descuidan con un consentimiento, como si todos se unieran ciegamente en la misma maldad.

En este versículo, el Profeta vuelve a ver los pecados de la gente, para que parezca más completo que Dios los amenazó tan terriblemente sin una causa; porque aquellos que eran tan perversamente rebeldes contra Dios eran dignos del castigo más grave. Esta es la suma del todo. Pasemos ahora -