Oseas 12:2

Puede parecer extraño que el Profeta ahora diga que Dios tuvo una controversia con Judá; porque antes había dicho que Judá se mantuvo fiel con los santos. Parece de hecho inconsistente, que Dios debe litigar con los judíos, y aun así declararlos rectos y separarlos de los pérfidos e impíos. ¿Qué significa esto entonces? El Profeta, como hemos dicho, habló comparativamente de la tribu de Judá, cuando dijo que permanecían fieles con los santos: porque no tenía la intención de exculpar totalmente a los judíos, que también estaban llenos de males graves; pero tenía la intención de alabar la adoración que aún prevalecía en Jerusalén, para que la impiedad de las diez tribus pudiera parecer menos excusable, quien por su propia voluntad se había apartado de la regla que Dios había dado.

Cuando alguien en este día reprende a los papistas, dicen que desconocen otro modo de adoración, y que sus antepasados ​​les han enseñado así, y que la adoración que observan ha continuado desde la antigüedad, que se atreven ni para cambiarlo ni para desviarse de él. Tal podría haber sido la excusa hecha por los israelitas. Pero el profeta los acusa de deserción voluntaria, porque el templo que Dios había elegido para sí estaba a la vista de ellos; allí se veía el rostro de Dios de una manera; porque todas las cosas fueron arregladas de acuerdo con el patrón celestial que se le había mostrado a Moisés en el monte. Desde entonces, la religión pura estaba ante sus ojos, ¿no fue su pecado demostrado por este mismo hecho, que al descuidar la palabra de Dios, se entregaron a nuevas y ficticias formas de adoración? El Profeta antes había alabado la adoración, pero no los modales, de la tribu de Judá; y ahora llega a sus modales, y dice que había muchas cosas en Judá que Dios castigaría.

El Señor entonces tiene una controversia con Judá; y comenzará con esa tribu, y luego bajará a la casa de Jacob El Profeta, sin embargo, habla aquí solo al pasar por la casa de Judá, y toca, pero a la ligera, la controversia que tuvo con esa porción de la gente. Como fue esto Debido a que él no era un maestro, como se ha dicho ya, se estableció sobre el reino de Judá, sino solo sobre los israelitas. Ahora se refiere solo a ese reino con el propósito de infundir terror en su propio pueblo: como si dijera: "¿Creéis que la paciencia de Dios será para siempre, porque hasta ahora ha estado contigo? No, Dios comenzará a contender con la tribu de Judá. He dicho, de hecho, que son inocentes en comparación con usted; pero aun así no escaparán del castigo; porque en poco tiempo Dios los convocará a juicio. Si no perdona a los judíos, ¿cómo pueden quedar impunes tus grandes crímenes? Ciertamente mereces cien muertes en comparación con los judíos, entre los cuales existe al menos algo de integridad y rectitud; porque no han hecho ningún cambio en la adoración a Dios. Su vida es corrupta; pero aún la ley de Dios y la religión no son despreciadas por ellos como lo son por ti. Si entonces Dios no los perdona, mucho menos te ahorrará a ti ”.

Ahora entendemos con qué propósito el Profeta dice que Dios tuvo una controversia con Judá; porque no fue su intención aterrorizar a los judíos mismos, ni exhortarlos al arrepentimiento, excepto que puede ser por cierto; pero su objetivo era presentar un ejemplo a los israelitas, para que pudieran temer; porque deberían haber pensado dentro de sí mismos: “Si esto se hace en verde, ¿qué será del árbol seco? (Lucas 23:31.) Si Dios ejerce con tanta severidad su venganza contra nuestros hermanos los judíos, entre los cuales la religión pura todavía existe, qué clase de fin y cuán terrible es lo que nos espera, quienes tienen se apartó de la ley, la adoración, la enseñanza y la obediencia a Dios, quienes se convirtieron en rompedores de tregua, y degeneraron, y en todos los sentidos, ¿profanos?

Por lo tanto, agrega de inmediato, y castigará a Jacob: “Dios ciertamente comenzará con la tribu de Judá; este será el preludio, y él tratará a los judíos más suavemente que tú; pero contra ti tronará con toda su fuerza. Entonces no será una protesta atraerlo al arrepentimiento, sino un castigo como se merece; porque ya ha competido contigo más que suficiente ".

Según sus caminos. de acuerdo con sus acciones, ¿lo recompensará? Establece aquí caminos y acciones, sin repetición superflua, pero para mostrar que el arrepentimiento de esta gente ya había sido más que suficientemente buscado; porque no habían cesado durante mucho tiempo para perseguir su propia maldad. El Profeta entonces, sin duda, condena aquí a los judíos por su perversa maldad, que nunca dejaron de lado sus pecados, aunque ahora habían sido amonestados durante mucho tiempo y los Profetas los habían reprochado a menudo. Ahora sigue: